栖霞山是横亘于稻田中的一座小山，也就是人们常说的龙冈山。这座山上除有阳明洞外，还有何陋轩、君子亭、祠等。石级曲经两旁，绿树夹道，环境幽美。何陋轩是王守仁初来修文时的居穴。当时龙场（修文）老百姓见王守仁住在这既阴又湿的石洞中，便伐木为王守仁修建屋宇。居住室名由王守仁当年所取名称。出处是《论语》：“君子居之，何陋之有？”现轩内墙壁，嵌有清道光年间乔用迁、许大纶书录王阳明《玩易窝记》、《何陋轩记》、《宾阳堂序》所刻广四通石碑。半山腰上有一个溶洞，原称东洞，可容百人，王阳明先生常在此冥思苦索，《五经臆说》大概就是在这里写成的，
后人把它称为“阳明小洞天”。洞旁的石梯两边，有两株参天古柏，相传是王阳明先生‘亲手所植，至今仍然枝叶繁茂。洞口的崖壁上，有安国亨题刻的“阳明先生遗爱处”七字。这“遗爱”，是永恒的爱，是无限的爱，是发自内心的爱，它充分表达了贵州人民对王阳明的思念之情。彝族安氏土司与王阳明有深厚的情谊，安贵荣雪里送炭，经常派人给他送米、送肉、送鸡鸭和柴薪，还馈赠金帛鞍马。后来安贵荣有废除“龙场九驿”之意，王阳明耐心规劝，使他打消了这个念头，这便有了三封《致安宣慰书》。
住的日子久了，王阳明与当地百姓渐渐亲密起来。他们对王阳明的遭遇深表同情，
主动为他伐木修建房屋。房屋虽然简陋，但可遮风避雨。这些与他非亲非故的人，给他无私的援助，使他非常感动，感受到人间确有真情在，萌发了“致良知”的思想。感动之余，他欣然写了一篇《何陋轩记》，取孔子“君子居之，何陋之有”的意思，将此住室命名为“何陋轩”。
往前是立在小山岩上的君子亭，亭子周围栽种了许多竹子，以竹子的优良品性来比喻君子的节操，故名君子亭。他在《君子亭记）中，叙述了这件事情。亭前有一株古梅，据说也是阳明先生手植的。在君子亭下的岩壁上，刻有“知行合一”四字，点明了王阳明学说的精髓，是蒋介石第三次重游阳明洞时所题。在君子亭后的院落内有宾阳堂，这是王阳明与学生和乡人们会聚的地方。在宾阳堂里见到东方日出，仿佛重见天日，看见光明，感到温暖，于是喜出望外，对天跪拜，写下了《宾阳堂记》。正是这些善良、忠厚的人们，使王阳明度过了生活的难关，度过了生死的关头。是龙场人民给了他新生的力量，给了他奋斗的勇气，给了他“悟道’的灵感，从而产生了阳明心学。 三潮水是一股清泉，出自山麓岩洞内，经龙嘴石注入池中。池宽12平方米，形如半月，距洞仅6米，中有大石龟一个。遇潮则池水奔腾，水量猛增，溢至龟背淹没而止；退潮后，又复涓涓细流，声响俱寂。池上建有“潇洒”亭，供人观潮、憩息，中有碑石刻前人记游诗文，碑侧一孔，以口吹气，发海螺声。旁为潮水寺。明未永历年间（1577-1661年），右佥事御使钱邦芑曾隐居于此，更名知非庵。附近有珍珠井，水涌如珠玑串串，晶莹发亮。白马潭众流挹注，传有神物藏身其间。潭上有蔚为大观的“万卷书岩”。四周山峦稠集，石径曲折，观音、玉兔、金龟诸山，形象生动，林木苍翠，风景秀丽。
作为省级文物保护单位的“三潮水”，其保护对象包括知非寺古建筑和三潮水间歇泉及其相关建筑物。“潮水寺”改称“知非寺”乃钱邦芑所为。钱邦芑，字开少、丹徒人。南明永历中，以御史巡按四川。 知非寺，原称潮水寺。南明时期，一位大官来此隐居，改名知非寺。寺庙规模宏伟，有三大殿、四厢房、两山门及仓库、凉亭、茶厅等各式古代建设十八楹。寺左为三潮水。三潮水下方的石池子约宽一丈见方，修成扇形，三尺多深。池中有只石乌龟。水从山脚岩缝中流出，出水处安一龙嘴。时有小鱼从龙嘴游出。潮水时，水如大腿一般粗；不潮时，只有筷子那么细。每次潮三四分钟，淹过龟背即停。一般一天潮三次；天亮一次，中午一次，傍晚一次，因此称为“三潮水”。其实，发水季节一天不只潮三次。枯水季节，不一定潮。冬腊月和正月，通常不潮。发春水以后开始潮。人都以为碰到来潮好征兆，从前要烧香、磕头谢来潮。相传清代有个贪官来看三潮水，等了几天几夜都不潮，可他一走便潮，气得他把龙嘴砸了。此事激起公愤，他被迫打了一个安上。此龙嘴在“破四旧”时又被砸烂了。今已修复，相当壮观。
永历六年（1652年）受任抚黔。因坚持拒附孙可望，于永历八年（1654年）在修文三潮水祝发为僧，号大错和尚。“知今是而昨非”。遂改寺名“知非寺”。当年寺前竖月石雕碑坊，额刻“知非禅林”4字，并镌石联一副：“举足宜行中正路；入门俱是过来人。”钱邦芑在知非寺住不多久便移居湄潭西来庵，旋迁余庆之蒲村。从此以后，隐居僻处，纵情山水，以诗文自娱。在浦村怪石嶙峋处筑湖建亭，沿湖植柳，结庐以居，名“大错庵”，并在石林丛中摩崖题刻“他山”，“钱开少放歌处”等数十方。 就在龙冈山顶，王阳明办起了龙冈书院，召集学生讲学。他离开高州时，在镇远曾经给他的学生写过一封信，提到了17个人的名字，这是他亲自传授的第一批弟子。以后，又应贵州学政席书的邀请，到贵阳文明书院首次讲解“知行合一”学说。王阳明学说的传播很大程度上是通过书院，龙冈书院一江西濂溪书院一浙江稽山书院，构成了王阳明学说的传播路线。他的教育思想，也发端于龙场，《龙场诸生问答》和《教条示龙场诸生》两篇奠基之作便是在这里写的。
明朝嘉靖年间，在龙冈书院旧址上修建王阳明祠。清代乾隆年间改为王文成公祠，祠为四合院结构，正殿上有王阳明像，壁上有不少石刻、碑文和匾联。
正殿旁的右厢房，抗日战争期间，曾经是爱国将领张学良和赵四小姐被软禁的地方，他们在这里度过了许多苦难的岁月。蒋介石的用意，是想让他学王阳明，在此“悟”道。张学良一直被关押到抗战胜利前夕，才转移到桐梓，以后被押解到台湾。 在离城12千米的蜈蚣山麓，埋着三座土坟，人称“三人坟”。有吏目携带一个小孩和一个仆人从北京来，不幸死于蜈蚣坡下。王阳明见此惨状，深表同情，将其尸骨掩埋。触景生情，写下了千古不朽的《瘗旅文》，哀吏目客死他乡之悲凉，叹自己落魄龙场的不幸，如泣如诉，句句是泪，字字是血，读者莫不黯然垂泪。王阳明一生写过许多文章，被选入《古文观止》作范文的有三篇，其中两篇是在贵州写的。前面提到的《瘗旅文》就是其中之一，另一篇是受安宣慰之托所写的《象祠记》。王阳明在贵阳的行踪，有文明书院、来仙洞、南庵、南霁云祠、白云堂、易氏万卷楼、太子桥、二桥、三桥、蔡氏楼、远俗堂等，游客可到贵阳去寻访他的足迹。在贵阳扶风山，也建有阳明祠，同样是贵阳人民纪念他的地方。
犹如研究孔、孟必到山东，研究二程（程颢、程颐）必到河南，研究朱熹必到江西一样，研究阳明之学，不能不到贵州，不能不到修文，不能不到阳明洞。
