28重。欲界六重天、色界十八天、无色界四天一共28重天。
各不同如下：
一、概念不同
1、欲界天六重天，六道中天道的一部分，上面还有色界天和无色界天。
2、色界十八天，是一个佛教术语，佛教人士不得触犯。
3、无色界四天，即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。
二、体系不同
1、欲界天六重天，分为四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。
2、色界十八天，分为梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
3、无色界四天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。
三、寓意不同
1、欲界天六重天，越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。
2、色界十八天，功德多寡和妄心善恶将世间人划分。每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
3、无色界四天，“色”是质碍，无色就是没有质碍，即指超越了物质束缚，所得到的自由状态只剩下受、想、行、识四种生命特性。
参考资料来源：百度百科-天
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第1个回答 2017-01-20
欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
六欲天有：四天王天、三十三天（也叫忉利天）、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天六处
以下节选自阿毗达磨顺正理论〖唐玄奘译〗：论曰。梵众天等。由对治力。于诸欲法。皆已远离。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。谓彼天处。是三十三部诸天所居。三夜摩天。谓彼天处。时时多分称快乐哉。四兜率天。谓彼天处。多于自所受。生喜足心。五乐变化天。谓彼天处。乐数化欲境。于中受乐。六他化自在天。谓彼天处。于他所化欲境。自在受乐。
* 四天王天、忉利天形交成淫。与人无别。然风气泄。热恼便除。非如人间有余不净。
* 夜摩天众。才抱成淫。俱起染心。暂时相抱。热恼便息。唯一起染。虽受抱乐。而不成淫。若俱无染心。虽相执抱。如亲相敬爱。而无过失。
* 兜率天天。但由执手热恼便息。
* 乐变化天。唯相向笑。便除热恼。
* 他化自在。相视成淫。
随彼诸天男女膝上。有童男童女。欻尔化生。即说为彼天所生男女。
六欲天有：四天王天、三十三天（也叫忉利天）、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天六处
以下节选自阿毗达磨顺正理论〖唐玄奘译〗：论曰。梵众天等。由对治力。于诸欲法。皆已远离。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。谓彼天处。是三十三部诸天所居。三夜摩天。谓彼天处。时时多分称快乐哉。四兜率天。谓彼天处。多于自所受。生喜足心。五乐变化天。谓彼天处。乐数化欲境。于中受乐。六他化自在天。谓彼天处。于他所化欲境。自在受乐。
* 四天王天、忉利天形交成淫。与人无别。然风气泄。热恼便除。非如人间有余不净。
* 夜摩天众。才抱成淫。俱起染心。暂时相抱。热恼便息。唯一起染。虽受抱乐。而不成淫。若俱无染心。虽相执抱。如亲相敬爱。而无过失。
* 兜率天天。但由执手热恼便息。
* 乐变化天。唯相向笑。便除热恼。
* 他化自在。相视成淫。
随彼诸天男女膝上。有童男童女。欻尔化生。即说为彼天所生男女。
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