和尚为什么要出家呢？

Question

如题所述

Answer 1

要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
如果一个人他彻底证悟了空性思想，对于他来说，确实在家修行和出家修行完全一样，没有任何区别。但是，有几个人是真正证悟了空性，还是只是学了“佛在心中”或者“本来无一物，何处惹尘埃”的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论，那只能说他是骄慢！佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多，如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐，连佛陀的智慧都不相信的话，那又何谈学佛呢？学自己好了啊！
不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。”
合十祝愿吉祥，阿弥陀佛.。在某些时候，出家是你对红尘厌恶的表现。

Answer 2

　　和尚出家的目的各不相同，大致可以分为三类。
　　一种是觉悟到了人生本质是苦的，是空的，是无常的。而接触到佛法后，被佛法的智慧所折服，从而发愿追随佛陀的道路，要出离三界，圆满成佛，也想释迦牟尼佛那样成为三界的导师，自利利他，这是正确的发心，也是古人所说的：“出家乃大丈夫之事，非帝王将相之所能为也”。
　　第二种是将出家当做一种职业，觉得有信徒供养，不用工作，也能过得很安逸，甚至能获得比在家工作更大的回报，无所谓出离不出离，就是或者而已。
　　第三类是纯粹打着出家人的名义，借着出家人这个僧相来骗吃骗喝骗财，表面是佛弟子，所做所为与佛陀的教诲完全相反，给其他四众弟子及在家人做出来很坏的榜样。这种人，佛陀在世时也早已经说过，这都是魔王派他的魔子魔孙来破坏佛法的。所以正信居士不要因为少数人的形象而对佛教佛法失去信心，要懂得这不是真正的佛教，也不是真正的佛法。本回答被提问者采纳

Answer 3

孟夫子日：“不孝有三，无后为大”，这“无后”的意思是无继承自己正确意志的人，却被道学家故意曲解成了“没有子女”。在古代社会，宗族可以保护自己家族人的安全和利益，而子嗣的多寡对宗族的强盛起到很大的影响，所以把血脉的延续看成头等大事。《梵网经》上说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”在六道之内，不论皇帝、乞丐，还是好人、坏人，其实都是患难与共的同道中人；“增长诸福慧，圆成胜善根，法界诸含识，同证无上道”应是出家的“誓愿”。
“人生总是如此艰难，还是只有童年如此？”小姑娘问道。“总是如此。”杀手回答。——自《这个杀生不太冷》，原话大致如此。出家是割舍家庭之爱，但能成就大爱却又非世俗常情了。
根本尼陀那卷四说：“假令出家，于父母处，应须供给。出家之前要考虑好父母的生活，父母生活遇到困难的，必须照顾父母，不然反而是犯戒了。父母不同意的则不可出家。《弟子规》云：“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”。若是作奸犯科，即使儿孙满堂，祖上及父母也还是被你蒙羞；如果能布德四方，世人都为你歌功颂德，父母祖宗都因你而彰显了。若是自己能成就圣道对父母也有益处的，而其中最殊胜的就是慧命的供养。如果世尊当年不出家，三千年佛法的传承也就无从谈起了。

Answer 4

因为这个人好吃懒做

Answer 5

福缘深厚