谈谈对孟子的大丈夫的理解,并举例一位名人

谈谈对孟子的大丈夫的理解,并举例一位名人

孟子关于“大丈夫”的名言中最有名的一段:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

意思是:荣华富贵无法扰乱其心志,贫困卑贱的处境无法改变其志向,强权暴力的威胁无法使其屈服。

孟子所谓的大丈夫有特定的含义,不能照现在世俗的意思来理解成大男子主义。孟子的所讲的“大丈夫”则与身体条件无关,不是指“身长八尺”之人。孟子的“大丈夫”与性别也无关,不是指男性,与权势无关、与财富无关,与能说会道的才能无关,与博学多才无关,甚至与雄才大略也无关。

孟子所谓的大丈夫有以下三个特点:

一、居仁由义

孟子讲的大丈夫与什么有内在关联呢?与道德、操守、人之价值、人之尊严有关。一个人若能不失其赤子之心,坚信人之道德良知千古不灭,并在立身行事时不灭本心之良,杀一不辜得天下而不为;杀身成仁,舍生取义——这就是孟子心目中的大丈夫。

《孟子·尽心上·忘势》:仁义而已矣。杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。居恶在?仁是也;路恶在?义是也。居仁由义,大人之事备矣。

二、发强刚毅

大丈夫的第二特点是“刚”——发强刚毅,壁立万刃。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是典型代表,相关言论不胜枚举:

孟子曰:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我得志,弗为也。食前方丈,侍妾数百人,我得志,弗为也。般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,我得志,弗为也。在彼者,皆我所不为也;在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉?”

孟子所谓“刚”有坚毅不拔的精神,但是没有盛气凌人的习气,非张狂型人格。是“克己”型的。

三、乐天知命

孟子所讲的大丈夫非常“刚毅”,但自己并不觉得活得很“累”,虽然“克己”,也不觉得活得很“苦”,而是很从容,很快乐。胸次有洒然之“乐”,这是“大丈夫”第三特点。

孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”

举例:

北宋范仲淹就是这样的大丈夫。

他在年少时长达数十年攻苦食淡,磨砺意志,坚韧性情,造就了他“益天下之心,垂千古之志”的大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的大志向。正是在这样的大胸怀和大志向的激励下,范仲淹为官数十载,在朝廷敢于犯颜直谏,不怕因此获罪。

他发动了庆历新政,这一政治改革,触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面,虽然由于守旧势力的反对,改革失改,但范仲淹主持的这次新政却开创了北宋士大夫议政的风气,传播了改革思想,成为王安石熙宁变法的前奏。

扩展资料:

孟子:“大丈夫气概”四大表现

孟子大丈夫气概的具体表现之一:非常自信。

他说:“人人有贵于己者。”即每个人自己身上都有值得尊贵的东西,不要把自己看低了。

孟子大丈夫气概的具体表现之二:慨然以天下自任。

他是一个富有使命感的人。他说:“穷则独善其身,达则兼济天下。”处身于战国乱世,他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。

孟子的大丈夫气概的具体表现之三:为理想而奋斗的坚忍不拔的精神。

他说:“我四十不动心。”即不会因困难挫折而动摇自己的意志。终孟子一生,他为自己的政治理想做出了坚持不懈的努力。

孟子大丈夫气概的具体表现之四:刚直。

齐王任孟子为卿,但不能用他的政治主张,孟子就“退而有去志”。孟子认为你任用我就应用我的政治主张,若我的主张不能推行,你虽给我官做,我也不会感激你。

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第1个回答  2020-11-19
孟子关于“大丈夫”的名言中最有名的一段:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 意思是:荣华富贵无法扰乱其心志,贫困卑贱的处境无法改变其志向,强权暴力的威胁无法使其屈服。 孟子所谓的大丈夫有特定的含义,不能照现在世俗的意思来理解成大男子主义。孟子的所讲的“大丈夫”则与身体条件无关,不是指“身长八尺”之人。孟子的“大丈夫”与性别也无关,不是指男性,与权势无关、与财富无关,与能说会道的才能无关,与博学多才无关,甚至与雄才大略也无关。 孟子所谓的大丈夫有以下三个特点: 一、居仁由义 孟子讲的大丈夫与什么有内在关联呢?与道德、操守、人之价值、人之尊严有关。一个人若能不失其赤子之心,坚信人之道德良
第2个回答  2019-11-29
大丈夫的原则和怎么做大丈夫
第3个回答  2017-06-11
转摘:
吴晗在《中国人是有骨气的》中说:“战国时代的孟子,有几句很好的话:‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。’意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。”
吴晗对孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”的解释合理吗? 我们先看孟子的原文:
景春曰:“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子。’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《孟子滕文公下》)
孟子这段是对“大丈夫”下的定义。景春问孟子象公孙衍、张仪算不算“大丈夫”。孟子的回答是否定的,然后对“大丈夫”的界定。孟子是以“礼”做基础的(居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道)。然后指出“大丈夫”具体表现(得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈)。“得志”“
不得志”应该是“得志时”“ 不得志时”这都是指自己处于怎样条件下的行为表现,属于主动式;“富贵”“ 贫贱”“
威武”也应该是承上主动式,因此“富贵”“贫贱”“威武”所说的应该是指自己处怎样条件下的行为,“在自己富贵时,应该怎样;在自己贫贱时应该怎样;在自己威武时应该怎样”。
孟子所说是大丈夫是在“礼”范围内,发自内心,是自己在什么条件下怎样,而不是外界给我条件才怎样。吴晗对“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”的解释是犯了一个主动与被动之错位。
因此我认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”应该解释为“在富贵时,能节制的自己挥霍;在贫贱时不要改变自己意志;在威武时不能做理亏的事,这样才是大丈夫。”
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