挖掘出的商朝古墓里，殉葬者的尸骨完好，而奴隶主反而腐烂了首先，我们可以肯定的是，一个人的骨头是腐烂成渣滓还是保存完好与他的身份无关，而主要取决于埋葬方式和埋葬环境。
与后来的砖室墓相比，土坑墓自然简单原始。然而，正是由于尸体处于相对封闭的状态，留给微生物生存和繁殖的空气有限，才能更好地保存尸体骨骼。令许多朋友不解的是，奴隶制度下的烈士或平民的地位与海匈、绥阳帝等皇室贵族有很大的不同。有时他们甚至连裹尸布的垫子都没有。然而，后者的骨头往往腐烂得更严重。这是因为商代墓葬多为坑墓，骨头直接埋或埋在棺材里，而墓葬则会被泥土填满。
首先，我们可以肯定的是，一个人的骨头是腐烂成渣滓还是保存完好与他的身份无关，而主要取决于埋葬方式和埋葬环境。土坑竖穴墓比起后世的砖室墓，自然显得有“简陋”和“原始”。可是，正是由于尸身相对处于一种封闭的状态下，留给微生物的生存和繁殖的空气有限，才使得尸骨得以更好地保存下来。
相反，随着墓葬形制的发展演变，皇室贵胄们开始构筑大型的砖室墓、崖墓，或是靡费大量木料建造黄肠题凑式墓葬。如此一来，墓室虽然更为宏大，布局更为完善，可却很难给墓主营造一个相对真空的环境。比如像汉代中山靖王刘胜墓，墓主的尸骨仅剩下了一些牙齿的珐琅质，同样，隋炀帝留给后人的，也只剩下了可怜的牙齿。首先，我们可以肯定的是，一个人的骨头是腐烂成渣滓还是保存完好与他的身份无关，而主要取决于埋葬方式和埋葬环境。
如上所述，由于墓室空气量大，墓主的骨骼容易腐烂变质，很难保持身体的完整性。相反，在商代的一些奴隶墓或平民墓中，由于尸体比较孤立，所以可以保存下来。
在商朝 奴隶是“只是会说话的工具，牲畜是会发声的工具，无生命的劳动工具是无声的工具，它们之间的区别只在于此”。
奴隶是社会上受到剥削和压迫最为沉重的阶级，他们完全没有人身自由，本身也是奴隶主的一种财产。商朝时期，奴隶的种类比较多，有农业奴隶、畜牧业奴隶、手工业奴隶和家内奴隶等等。其中，农业奴隶是奴隶“大众”的主力军。
甲骨文中常见“众”和“大众”的字眼，经过专家研究，断定这就是商朝的农业奴隶，他们的工作主要是从事农业生产。甲骨文的“众”字，上边一个太阳，下边三个人，就像许多奴隶在烈日下劳动。当他们在烈日下劳动的时候，都有甲骨文称作“小臣”一类的奴隶主在监督，在催促，在鞭打。
除了农业劳动外，他们还要承担各种劳役，还要接受各种军事训练。在畜牧业和手工业部门，奴隶主还要役使大量的奴隶。在奴隶主的家里，大批奴隶服务于生活和生产的方方面面。在众多的奴隶之中，只有极少数的奴隶会得到奴隶主的宠信，从而摆脱奴隶的悲惨命运。比如伊尹原来就是家内奴隶，后得到成汤的信任；
傅说是罪徒，后得到武丁的赏识，从而荣升为统治阶级的一员，这样的例子实在很少。在商朝，奴隶主对奴隶的惨无人道，集中体现在人殉制度和人祭制度上。生前，奴隶主贪婪地吮吸奴隶的膏血；死后，他们以大量的奴隶作为陪葬，妄图把人间的剥削压迫生活带入冥世，这就是人殉制度。从目前所发现的商朝墓葬看，每一个大、中型墓（这些都断定为奴隶主之墓）中，都有数量不等的殉人，少则几人，多则数百人。
每到祭祀时，仍要杀死一些奴隶作为祭品。这种用奴隶作为“牺牲”来祭祀的制度，就是所谓的人祭或人牲制度。成汤求雨时，史官们就打算用人牲祭祀。甲骨文中还记载有各种人祭的方式，如“焦妾”，就是用熊熊烈火活活烧死女奴以求雨；“沉妾”，就是把女奴投于水中以祭神；“伐羌”，就是杀死羌奴以祭祖。甲骨文中关于人祭的记载，记有人数的有1992条，共用13050人，没记人数的1445条，估计也有上万。
从这些记载中，我们可以管窥商朝时期人祭的数量，体会到奴隶制度的残暴。另外，奴隶主在宫殿、居室建成奠基之时，还会在其四周埋上若干奴隶和牛、羊、狗等，以保佑宫室的坚固和居室的吉利。