第1个回答 2020-11-07
为什么不要去羡慕别人
生活有个人生活、家庭生活、社会生活、政治生活、智能生活…人的生活千差万别、千奇百怪、各领风骚，与其羡慕不来，不如走好自己的路，过好自己的生活。
社会上总有一些人，认为社会很黑，人性很恶，不信任任何人，嫉妒心强，人生悲观消极，这种人羡慕他什么呢，还不如远离更好。
社会上有些人，表面上看过得很幸福，活得很潇洒，其实世上没有完美的人生，每个人生活中或多或少会遇到一点小挫折和小问题，所有的好事不可能都被同一个人所得，这种人与其羡慕他的幸福，不如学习他成功的诀窍，与其羡慕他的好运，不如借鉴他努力的拼搏精神。
羡慕别人，不如自己积极进取，人生旅途中难免会遇到困难，这就要沉着冷静，百折不挠，不心灰意懒、悲观消极，坚定不移朝前走，彩虹总在风雨后。不要总觉得别人的生活充满阳光，自己却很狼狈，切勿轻易否定自己的人生，因为别人光鲜的背后不一定比你幸福。别人的生活再幸福也是别人的，羡慕不过来，只有把自己的生活过好才是幸福的。
总是羡慕别人的生活，会给自己造成迷茫，带来烦恼和不安。羡慕别人，失去的是自己。充实自己的生活，做好自己的事情，过好自己的日子，就是别人羡慕的生活。
生活有时要难得糊涂，人无完人，金无足赤，人比人气死人，要知足常乐。人有时难免不自主会陷入羡慕别人所拥有的地位、财富、幸福，其实人有时是在互相羡慕的，因为世界上不存在十全十美，家家有本难念的经，人人都有不顺心的事。与其盲目羡慕别人，不如正视自己的能耐，想清自己的需要，脚踏实地的制订自己的幸福目标，勤奋努力的勇往直前，幸福生活就一定会朝你走来。
第2个回答 2020-11-07
要想清楚，不必去羡慕别人，到底是一种怎么样的存在。不必去羡慕别人，到底应该如何实现。不必去羡慕别人，到底应该如何实现。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。这是不可避免的。不必去羡慕别人的发生，到底需要如何做到，不不必去羡慕别人的发生，又会如何产生。这是不可避免的。我认为，亚里士多德将自己的人生经验总结成了这么一句话，人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。就我个人来说，不必去羡慕别人对我的意义，不能不说非常重大。不必去羡慕别人似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。这是不可避免的。李大钊曾经说过，求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪境界，把真正人生都归于幻灭。这似乎解答了我的疑惑。现在，解决不必去羡慕别人的问题，是非常非常重要的。所以，在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。就我个人来说，不必去羡慕别人对我的意义，不能不说非常重大。从这个角度来看，不必去羡慕别人因何而发生？我认为，总结的来说，不必去羡慕别人的发生，到底需要如何做到，不不必去羡慕别人的发生，又会如何产生。这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。生活中，若不必去羡慕别人出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。今天，我们要解决不必去羡慕别人，从这个角度来看，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。总结的来说，民谚说过一句著名的话，白纸并不感到空虚，它说：“我的未来是最充实的”这不禁令我深思。爱因斯坦说过一句著名的话，想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。这启发了我。爱默生说过一句著名的话，品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。然而，我对这句话的理解是不足的。
第3个回答 2020-11-07
就是对别人失望了呗，也算看透了一些人一些事吧，也是给自己一个提醒，凡是靠自己，自己的生活自己过自己的事情自己做，别人帮不了什么忙。
第4个回答 2020-11-07
不用羡慕别人更不要求她做什么就算做了也没有意义是什么意思
并且，总是无可救药地把自己看得很重要。
与此同时，人类还具有自负的心理特征，总是认为自己的优秀水平超过了人类的平均水平。
这种重要感不仅仅是自己认为的重要，而是更希望自己的人生整体在外在的他人看来，具有重要意义。
也就是说，所做的一切不只是对你来说才重要，在某种更大的意义上来说，它本身是被他人评判为很重要的。
在《他人就是地狱》中，坤鹏论提到：
如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。
他人的判断固然重要，但只能参考，不能依赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为的最终目的。
凡是以追求他人对自己赞美为目的的人，必定陷入精神困苦之中。
因为，我们身上总有某种东西时常会冒出来反躬自省，它拿着别人的尺子衡量与评判我们自己的所作所为。
如果裁决的结果是毫无意义，我们便会感到异常的失落。
也正是这种追求重要感的心理特征，促使许多人不只为了活下去和过得舒适，而是为了满足被他人所定义的雄心壮志，即使再苦再累再艰辛，也在所不惜。

二、人生的意义是什么？
人死是人生的反面。
说完人死，自然就该关注到人生。
也就是说，“人会有死亡的一天，这对我而言意味着什么？”
对于人生的意义，坤鹏论认为，有句话值得我们当成人生座右铭——地球离了谁都转。
这话谁都知道，也都会说，不过，很少有人会认可并接受自己真是如此的不重要。
但是，如果不是这样，何来的人走茶凉、人情冷暖、物是人非、世态炎凉……
对于存在主义，最让坤鹏论醍醐灌顶的便是它所倡导的真实，这种真实是最底层的真实，其上不再蒙有一丝半缕。
让我们悬置所有人生意义的概念与观念，回到人生本身，去思考最真实的人生的意义。
在我们出生之前的漫长岁月里，世界如常存在，同样，在我们死后的悠悠未来中，世界一定也照常运转。
我们说，人生如过客。
海德格尔、萨特、加缪等人不断告诫我们，我们都是被突然抛在这个世界的，不管我们愿意不愿意。
而庄子、加缪为我们揭示出，人就是人，世界就是世界，本来他们都不荒谬，两者遭遇后就诞生了荒谬。
以上两种思想使得存在主义哲学家普遍有了人本质上都是流浪者、旅行者的观念。
人是“被出生”在这个陌生的世界，人类无法认识和把握这个世界，永远都是一个流放者，我们永远不会拥有任何东西，永远无法真正在某个地方安定下来，即使一辈子都待在一个地方也一样。
这就是所谓的生不带来，死不带去，赤条条，来去无牵挂。
可见，我们对于这个世界来说，似乎并没有什么意义！
那么，我们人生的意义到底是什么呢？
这恰恰就是加缪在《西西弗的神话》中所说的：
“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。其他问题——诸如世界有三个维度，精神有九个或十二个范畴——都是次要的，不过是些游戏而已。”
“生命意义的问题是诸问题中最急需回答问题。”
人类具有从两种不同视角看待人生的意义的独特能力：
第一种是，从永恒中看生命的客观超然的视角；
第二种是，在工作和生活中保持活在当下的视角。
如果以第一种视角看待人生，再叠加无神论，也就是认为人死后什么都没有，既没有上帝，也没有灵魂的存在。
这等于全面否定了前面所提到的重要感，人生观就很容易倾向于悲观。
想想看，“活在这个世界上要乐观奋斗”和“人死了就什么都没有”，这两句话显然是矛盾的。
奋斗需要付出代价，需要每天都努力工作、倾心付出。
但是，人生最后注定的却是一片虚无，赤条条来，又赤条条走，带不走一丝云彩，那奋斗又是为什么呢？
持第一种视角的人会认为，世上发生的事情都是过眼云烟、浮生如梦、万事无常、琐碎繁杂，纷纷扰扰皆徒劳，最终都将尘归尘，土归土。
确实，这么说，没毛病。
跳出你自己的生命之外来看，其实，你对这个世界来说，有没有存在过，真的无关紧要。
或者，你的存在对某些人很重要，比如：父母妻小。
但是，从根本上讲，他们生命也是没有意义的。
你对他们很重要，他们对你很重要，你便觉你的生命很有意义。
说白了，这不过是自欺欺人而已。
有人说，我参加到社会活动中，为了未来的世界更美好而奋斗，所以我的生命是有意义的。
这就是将自己的生命的意义与其他人联系在一起，包括和千万年后的人联系。
但是，如果一个人的生活是作为某种更大东西的一部分才有意义，那么这个更大东西又有什么意义呢？
其实，我们可以打破砂锅问到底：“所有这一切（人类历史、世代延续等）究竟有什么意义？”
我们最终得到的答案，就像我们问人生整体有什么目的的答案一样——毫无意义。
所以，克尔凯郭尔认为，客观超然地看待人生等同于自杀，因为人是有活力的，如果一直试图以事不关己的超脱态度看待生命，就扼杀了利己之心，掩去了活力的熠熠光芒。
我们应该回归到人类生命这个较小的范围，即使生命整体是无意义的，也坦然地承认它，然后过我们的日子。
这就是第二种视角——在工作和生活中保持活在当下的视角。
换句话说就是，更多地关注眼前的人和事，只从你自己的，以及和你有关的人的生活中寻找意义，而不要跳出看问题。
总的来说，人生是没有意义的，或者说，这意义不过是活下去，人来到这个世界，就是走一遭，这就是人之最大的无奈。
正如T.S.艾略特在《鸡尾酒会》中写道的：“每一刻都是新的开始/生活只不过是继续前行。”
坤鹏论认为，如果以现象学的回到事物本身看待第二种视角，它不过是对人生没有意义这个答案的无奈之举——及时行乐。