闻在古文中的意思：听见；听到。
闻（拼音：wén）是汉语一级通用规范字（常用字） 。此字初文始见于商代甲骨文 ，其古字形像一人跪坐以手附耳谛听的样子，本义为听到、听见。引申指知道、听说，又引申为传达、达到，再引申为报告、使听到，还引申指闻名，并由此引申为名声。另外闻也指听到的东西，主要指知识，也指传闻、事迹，用作名词。后来用鼻子嗅气味也叫闻。
这个“古文”之所以从昏，不过是取其声罢了。清代文字学家桂馥认为“从昏者昏不能察，闻则可知”，仍然把它看作会意字，不过，“闻”与黄昏没有必然联系。小篆的闻字，比起甲骨、铜器、竹简上的闻字来，显然规范整齐得多，易认易记易写，故一直沿用至今。耳在门内，是为了书写美观，门也只是代表读音，并非“入门方可闻”的缘故。
《唐韵》《集韵》并无分切，音文。《说文》：知闻也。《书·尧典》：帝曰：俞，予闻如何。《礼·少仪》：闻始见君子者。疏：谓作记之人，不敢自专制其仪，而传闻旧说，故云。又《礼·玉藻》：凡於尊者，有献而弗敢以闻。《前汉·武帝纪》：举吏民能假贷贫民者以闻。
又姓。《正字通》：宋咸平进士闻见。明尚书闻渊。又闻人，复姓。《后汉·灵帝纪》：太仆沛国闻人袭为太尉。注：姓闻人，名袭，风俗通曰：少正卯，鲁之闻人，其后氏焉。
又兽名。《山海经》：杳山有兽焉，其状如彘，黄身白头白尾，名曰闻𧲂，见则天下大风。又《广韵》亡运切。《集韵》《韵会》《正韵》文运切，并音问。《韵会》：声所至也。《诗·小雅》：声闻于天。《书·吕刑》：刑发闻惟腥。《释文》：闻，音问，又如字。
又《广韵》：名达。《书·微子之命》：尔惟践修厥猷，旧有令闻。《诗·大雅》：令闻令望。朱注：令闻，善誉也。又通作问。《前汉·匡衡传》：淑问扬乎疆外。
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