1. 六年级第21课文言文二则的意思 部编语文六年级上册第21课文言文两则： 第一则：《伯牙鼓琴》 译文是：俞伯牙弹奏古琴，钟子期听。开始弹琴时，伯牙心里想着高山，钟子期称赞说：“弹得真好啊，我仿佛看见了巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊，我仿佛看见了水势浩荡的江河。”钟子期死了，伯牙摔破古琴，剪断琴弦，一生不再弹琴。认为世间再没有人，值得自己为他弹琴啦了！ 第二则：《书戴嵩画牛》 四川有个姓杜的处士。，喜欢书画，他珍藏的书画作品有几百件，其中一幅是戴嵩的《牛》。杜处士尤其喜欢，他用玉做画轴，用锦囊将它装起来，经常随身带着。 有一天他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说：“这幅画是画的斗牛啊！斗牛的时候，力量集中在角上，错了！”杜处士笑笑，认为他说的对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农人，织布的事，应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 2. 21课古文二则 生于忧患 死于安乐的翻译 教参版舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。 在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。 语文版（适合学生）舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。 这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。考试要求版本舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选 *** 的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选 *** 的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。 所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。 （一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。 另一版本孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选 *** ，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦， 使他倍受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。 这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。 心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。 由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。”原文生于忧患，死于安乐（1）孟子曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后能改。 困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）；征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”注释（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。 标题是编者加的。孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。 战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 （2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。 发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。 （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。 版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。 （4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他。 3. 文言文启蒙读本20和21课原文 20.白毛女： 佃户杨白劳，早失偶，育有一女，名曰喜儿，许配同村大春。地主黄世仁，为富不仁，以田赋相逼。杨号呼无路，遂自尽。喜儿顿陷虎口，为黄所污。既而黄又欲售之。喜儿无奈，遂中夜脱逃，走深山而匿，撷果自食。为延生报仇，潜入古寺，攫供品以啖，人皆以为鬼魅。后义军至，为大春截获。大春熟视，乃喜儿也。喜儿自述刊刻，二人不胜唏嘘。此正可谓：漫漫长夜见旭日，地覆天翻人间易。自次世上无苛政，豺狼虎豹成灰烬。 译文： 杨白劳是一个农民，很早就死去了配偶，养着一个女儿，名字叫喜儿，嫁给了同村的大春.一个地主叫黄世仁，一心只想发财致富，就不能为别人着想，将仁义，他逼着杨白劳交税.杨白劳大声喊叫无路可走，就自杀了.喜儿顿时陷入了虎口，被黄世仁所欺负.不久黄世仁又想把她卖了.喜儿无奈，就在半夜脱逃，走进了深山藏了起来，摘取野果自己吃.为了延续生命报酬，偷偷地进入了古老的寺庙，抓供品来吃，人都以为她是鬼魅.后来解放军到达，被大春截获.大春积习地看，是喜儿.喜儿描述自己不幸的经历，两人不禁感慨的样子.这正可以说：漫漫的长夜终于看见了早上的太阳，人间发生了天翻地覆的变化.从此世界上没有残酷的政令，豺狼虎豹都成了灰烬. 21.欧阳询观古碑： 唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖（西晋著名书法家）所书。驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲，乃布（铺）裘（皮衣）坐观，因宿其旁，三日方去。 译文： 欧阳询曾经出行，看到了一块西晋的索靖所书写的古碑。于是他就停下马观看，很久后才离开。走了几百步后又返回来，下了马站立在碑前观看。等到疲惫了，才铺开大衣坐下来观察。于是就睡在旁边，一直到三天三夜才离去。 《文言文启蒙读本》，上海辞书出版社，编者为杨振中。本书有文言文共340篇，每篇中都含有原文、【文言知识】、【启发与借鉴】和【思考与练习】，本书结尾含有参考答案。是一本值得欣赏的文言文读物。《文言文启蒙读本》选文题材丰富多样：成语典故、历史故事、人物小传、风土人情等，凡所可录，无不录之。并从中引申出“关爱”的主题，朗朗上口的同时，也提高了学生的思想修养，一举多得。书中所用实词、虚词都是最常用的，所及语法特点、句式特点，也都中规中矩。一些特意设计的微型练习，让学生在轻轻松松的思考中，认识、发现其规律。 4. 八年级语文下册21课文言文翻译 21《与朱元思书》吴均 原文： 风烟俱净，天山共色.从流飘荡，任意东西.自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝. 水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.急湍甚箭，猛浪若奔. 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰.泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵.蝉则千转不穷，猿则百叫无绝.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日. 翻译： 烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色.（乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西.从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的. 江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能见到水底.游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍.湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马. 两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，（它们）都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰.泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听.蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼.极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返.横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时见到阳光. 5. 九年级上册语文21课文言文翻译 译文陈胜，是阳城（河南登封东南）人，字涉。 吴广，是阳夏（河南太康）人，字叔。陈胜（同陈涉）年轻的时侯，曾经和别人一起被雇佣耕田，一次当他停止耕作走到田埂高地上休息时，感慨恼恨了好一会儿，说：“假如有一天我富贵了，大家不要互相忘记。” 和他一起受雇佣的伙伴们笑着回答说：“你是被雇给人家耕田的，哪能富贵呢？”陈涉叹息着说：“唉！燕子、麻雀这类小鸟怎么能理解鸿鹄（白色的凤凰。颜师古《汉书注》：鸿，大鸟。 鹄，黄鹄。）的远大志向呢！”秦二世元年（前209年）七月，征调居住在里巷左边的贫民去防守渔阳（北京密云），一共有九百人驻扎在大泽乡（安徽宿州东南）。 陈胜、吴广都编入这次征发的行列之中，当了屯长。恰遇天下大雨，道路不通，他们估计已经误了到达渔阳规定的期限。 过了规定的期限，按照法律规定是都该杀头的。陈胜、吴广就商量说：“如今逃走也是死，起义干一番大事业也是死，同样都是死，为国事而死好不好？”陈胜说：“天下受秦王朝统治之苦已经很久了。 我听说二世皇帝是始皇帝的小儿子，不应该他来继位，应该继位的是公子扶苏。扶苏因为屡次规劝皇上的缘故，皇上派他领兵在外地驻守。 如今有人听说他并没有什么罪，却被二世皇帝杀害了。老百姓都听说他很贤德，不知道他已经死了。 项燕原是楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有的人以为他已经死了，有的人以为他逃亡在外躲藏了起来。 现在假使我们冒用公子扶苏和项燕的名义，向天下人民发出起义的号召，应该会有很多人响应。”吴广认为很对。 于是他们就去占卜吉凶，占卜的人知道他们的意图，说道：“你们的事都能成，能够建功立业。然而你们向鬼神问过吉凶了吗？”陈胜、吴广很高兴，揣摩占卜人所说向鬼神问吉凶的意思，说：“这是教我们先在众人中树立威望。” 于是就用丹砂在一块绸子上写了“陈胜王”三个字，塞进别人用网捕来的鱼肚子里。戍卒买鱼回来煮着吃，发现了鱼肚中的帛书，本来已经认为这事很奇怪了。 “陈胜又暗中派吴广到驻地附近一草木丛生的古庙里，在夜里点提着灯笼，模仿狐狸的声音叫喊道：”大楚兴，陈胜王。“戍卒们在深更半夜听到这种鸣叫声，都惊恐起来。 第二天早晨，戍卒中到处议论纷纷，都指指点点互相示意地看着陈胜。吴广一向关心别人，戍卒中为他所用的人很多。 押送队伍的县尉喝醉了酒，吴广故意多次扬言要逃跑，以激怒县尉，惹他当众侮辱自己，借以激怒众人。那县尉果然鞭打吴广，县尉又拔出佩剑，吴广奋起夺剑杀死了县尉。 陈胜帮助他，合力杀死了两个县尉。随即召集属下号召说：“各位在这里遇上大雨，大家都误了期限，误期按规定要杀头。 即使不被杀头，但将来戍边死去的肯定也得十之六七。再说大丈夫不死便罢，要死就要名扬后世，王侯将相难道都是天生的贵种吗！”属下的人听了都异口同声地说：“我们愿意听你的号令。” 于是就假冒公子扶苏和楚将项燕的名义举行起义，以顺应民众的愿望。大家都露出右臂作为标志，号称大楚。 他们又筑起高台来宣誓，用将尉的头作祭品。陈胜任命自己做将军，吴广做都尉。 首先进攻大泽乡，攻克后又攻打蕲（音其，安徽宿州南）县。蕲县攻克后，就派符离（安徽宿州东北）人葛婴率兵攻取蕲县以东的地方。 一连进攻铚（音质，安徽宿州西南）、酂（音嵯，河南永城）、苦（音户，河南鹿邑）、柘（音这，河南柘城）、谯（音桥，安徽亳州）几个地方，都攻克了。他们一面进军，一面不断补充兵员扩大队伍。 等行进到了陈县（河南淮阳）的时候，已拥有兵车六七百辆，骑兵一千多，步卒好几万人。攻打陈县时，那里的郡守、县令正好都不在，只有留守的郡丞领兵与起义军在城门下作战。 结果郡丞兵败身死，于是起义军就进入城中占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集掌管教化的三老和地方豪杰都来开会议事。 与会的人都说：“将军您身披铠甲，手执锐利的武器，讨伐无道昏君，诛灭暴虐的秦王朝，重新建立了楚国的政权，论功劳应该称王。”（《史记·张耳陈馀列传》：陈涉就此征求陈馀、张耳的看法，他二人回答说：“秦国无道，占领了人家的国家，毁灭了人家的社稷，断绝了人家的后代，掠尽百姓的财物。 将军怒目圆睁，放开胆量，不顾万死一生，是为了替天下人除残去暴。如今刚刚打到陈地就称王，在天下人面前显示出自己的私心。 希望将军不要称王。赶快率兵向西挺进，派人去拥立六国的后代，作为自己的党羽，给秦国增加敌对势力。 给它树敌越多，它的力量就越分散，我们的党羽越多，兵力就越强大，如果这样，就用不着在辽阔的旷野荒原上互相厮杀，也不存在坚守强攻的县城，铲除暴虐的秦国，就可以占据咸阳向诸侯发号施令。各诸侯国在灭亡后又得以复立，施以恩德感召他们，如能这样，那么帝王大业就成功了。 如今只在陈地称王，恐怕天下的诸侯就会懈怠不相从了。”陈涉没听从他们的意见。 [1]）陈涉于是就自立为王，国号为张楚。在这个时候，各个郡县受不了秦朝官吏暴政之苦的人，都逮捕宣判他们官吏的罪状，把他们杀死来响应陈涉。 于是就以吴广为代理王，督率各将领向西。 6. 初二上册21.22.23课的文言文翻译 21【译文】 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。 有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。 渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。 开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。 这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。 那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。 他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。 他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。 这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。 渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。 太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。 南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。 没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。 22.陋室铭 译 文： 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。 这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。 与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说：“有什么简陋的呢？” 爱莲说 译文水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。 从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。23.核舟记 译文明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。 王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。 中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。 打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。 苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。 苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。 佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。 船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。 在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。 还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、。 7. 九下语文21课课外古文翻译 《鲁人曹沫》 原文： 曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力②。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑③之地以和，犹复以为将。 齐桓公许与鲁会于柯④而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之！”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故，桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快⑤，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地，尽复予鲁。 注释 ： ①这里所选的是《史记》中《刺客列传》的第一部分。 ②好力：喜欢勇士。力，有力之士。 ③遂邑：今山东宁阳县。 ④柯：齐邑，今山东阳谷县阿城镇。 ⑤快：快意。 译文： 曹沫，是鲁国人，凭借勇力侍奉鲁庄公。庄公喜好勇士，曹沫为鲁国将军，与齐国作战，三战三败。鲁庄公害怕了，就献上遂邑这块地方求和，但仍然用曹沫为将。 齐桓公答应和鲁国在柯地会盟订约。桓公与庄公已经在坛上订了盟约，曹沫手持匕首胁迫齐桓公，桓公左右没有人敢动手，问道：“你想干什么？”曹沫说：“齐国强鲁国弱，而贵国侵犯鲁国也太过分了。现在鲁国城墙塌坏就能压到齐国国境上，大王一定要考虑考虑这件事！”桓公于是答应全部归还鲁国被侵占的土地。桓公说完话，曹沫就扔掉匕首，走下盟坛，朝北回到群臣的位置上，脸色不变，言辞从容如故。桓公大怒，要背弃自己的誓约，管仲说：“不可。贪图小利来使自己快意，在诸侯中失去信义，失去各国的帮助，不如给它。”这样，桓公就割还了侵占的鲁国领土，曹沫三次战役所失去的土地，全部都还给了鲁国。 楼上的内个，是曹刿论战。。。。= =，，无奈了