急需高中若干课文赏析~~（悬赏50）

Question

急需高中课文《药》、《项链》、《陈奂生上城》、《守财奴》关于小说主题、主要艺术特色、人物特点的赏析~~~~~~~任何一个都行（悬赏50）

Answer 1

<<陈奂生上城》

高晓声是专注于当代农民生活的一个作家。他在1979年发表了中篇小说《李顺大造屋》后，又以陈奂生为主人公连续写了《漏斗户主》、《陈奂生上城》2 、
《陈奂生转业》、《陈奂生包产》和《陈奂生出国》五篇小说，人称“陈奂生系列”，
后被结集出版为《陈奂生上城出国记》。作者的用意是在历史发展的纵向上，对中
国农民的命运历程作系统剖析。
作者积二十多年的农村生活经验和观察，对中国农民的性格有着深刻而清醒的
认识：，“他们善良而正直，无锋无芒，无所专长，平平淡淡，默默无闻，似乎无
有足以称道者。他们是一些善于动手而不善于动口的人，勇于劳动而不善思索的人；
他们老实得受了损失不知道查究，单纯得受到了欺骗会无所察觉；他们甘于付出高
额的代价换取极低的生活条件，能够忍受超人的苦难，去争得少有的欢乐；他们很
少幻想，他们最善务实。他们活着，始终抱着两个信念：一是在任何艰难困苦的条
件下，相信能依靠自己的劳动活下去；二是坚信共产党能够使他们的生活逐渐好起
来。……但是，他们的弱点确实是很可怕的，他们的弱点不改变，中国还会出皇帝
的。”（《且说陈奂生》）这种认识，体现了他描写中国农村经济体制改革的现状，
刻画农民性格时所特有的眼光，而刻画富于典型意义的中国农民形象，正是高晓声
的一个重要特点。

要说明陈奂生的性格，最好是把“陈奂生系列”作为一个整体。陈奂生是一个
勤劳、憨实、质朴的农民，在《漏斗户主》中，他长期被饥饿所纠缠着，并不懒惰
却无法摆脱困境，对现实失望却又并不放弃努力，到了《陈奂生上城》中，陈奂生
这个形象获得了特殊的艺术生命。
《陈奂生上城》发表于1980年，是这一“系列”中最为精彩的一篇。这里的陈
奂生已不再为饥饿所累了，小说通过主人公上城卖油绳、买帽子、住招待所的经历，
及其微妙的心理变化，写出了背负历史重荷的农民，在跨入新时期变革门槛时的精
神状态。尤其精彩的是在招待所的一幕，他在病中被路过的县委书记送来，第二天
结帐时听了大吃一惊。 对刚刚摆脱饥饿的他来说，五元钱并不是一个小数目。作
者对陈奂生付出房钱前后的心理变化作了细致的开掘。

在付出五元钱之前，陈奂生是那么自卑、纯朴，他发现自己住在那么好的房间
里，感到了父母官的关怀，心里暖洋洋的，眼泪热辣辣的，盖着里外三层新的绸被
子，不自觉地缩成一团，怕自己的脚弄脏了被子，下了床把鞋子拎在手里怕把地板
弄脏，连沙发椅子也不敢坐，惟恐瘪下去起不来。而在付出五元钱之后，他心中完
全相反的一些因素，一种破坏欲，一种损人不利己的心理便发作起来，他用脚踏沙
发，不脱鞋就钻进被窝，并算计着要睡足时间。但作者并没有就此止步，而是对人
物心理作进一步的挖掘，写尽了这个农民的各个心理侧面。
陈奂生的心理又从破坏欲的发泄转变成自我安慰：既然一夜就住了五元钱，那
么索性就去买个新帽子戴戴，在五元钱的刺激下，他长期养成的俭节被轻易放弃了。
但当他想到，如此那五元的住宿费还是无法向老婆交帐时，便只好用“精神胜利法”
来达到心理上的平衡和满足，认为由县书记送去花五元钱住一晚是一个不可多得的
荣耀，于是他“仅仅用五元钱就买到了精神上的满足”。 在通常只有一个层次的
激发点上，作者发掘出了好几倍的心理内涵，充分的喜剧风格使陈奂生的形象达到
了作者从未达到的高度。每一个层次的挖掘，都体现了规定人物，规定情景中的规
定心理，都体现了现实主义典型塑造的独特性，但同时都是以其独特性展示了七八
十年代之交改革开放初期中国农民所共有的心理倾向，即作为小农生产者性格心理
的两个侧面的并存交错：善良与软弱、纯朴与无知、憨直与愚昧、诚实与轻信、追
求生活的韧性和容易满足的浅薄、讲究实际和狭隘自私等等。
陈奂生的精神，典型的表现了中国广大的农民阶层身上存在的复杂的精神现象。
他的形象是一幅处于软弱地位的没有自主权的小生产者的画像，包容着丰富的内容，
具有现实感和历史感，是历史传统和现实变革相交融的社会现象的文学典型。作者
陈奂生既抱有同情，又对他的精神重荷予以善意的嘲讽，发出沉重的慨叹，这种对
农民性格心理的辨证态度，颇具鲁迅对中国“国民性”的“哀其不幸，怒其不争”
的精神传统。
《陈奂生上城》体现了典型的高晓声式的叙事风格。他惯于运用第三人称的叙
述方式，以叙述为主，尤其擅长概括性叙述，很少采用直接呈现的方式，让人物直
接说话和行动，作品的语言基本上都出自叙述人之口。其语言简练明快，幽默犀利，
意蕴含蓄，富有情绪感和节奏感。所以，他虽然采用传统的讲故事的语气，但又不
是讲故事，既不围绕一个具体的事件结构故事，也不组织矛盾冲突步步发展的戏剧
情节，而是将人物几十年的普通生活压缩进某一个生活焦点上反映出来，通过人物
心理深入开掘，揭示人物性格和作品的题蕴，这又很有点现代小说的味道，在这个
意义上，他的小说叙述方式是传统与现代的结合。

转自宇慧文学世界

《项链》主题的新思考

莫泊桑的小说《项链》的主题，传统的观点是讽刺了小资产阶级的虚荣心和追求享乐的思想。

不可否认，年轻时的玛蒂尔德确实具有很强的虚荣心，但随着情节的发展，玛蒂尔德命运的变化，作者对玛蒂尔德的态度由微讽而转向同情。这种同情主要表现在下面四个“行为和动作”中——

失项链玛蒂尔德丢失价值四万法郎的项链（十年后才知是假的），这个清贫的人家，无疑遭到了倾家荡产的厄运。作者多次写到玛蒂尔德丢失项链后的神态：“她穿着那件参加舞会的衣服，连上床睡觉的力气也没有，只是倒在一把椅子里发呆，精神一点也提不起来，什么也不想。”“她面对着不幸的灾祸，整天等待着，整天在惊恐的状态里。”这些描写，不仅仅是客观的表现玛蒂尔德丢失项链的心态，也流露了作者对其不幸遭遇的同情。

赔项链玛蒂尔德丢失了借来的项链，并未赖帐，而是决心赔偿。他们为了买到一只与原来一样的项链，几乎跑遍了全城的珠宝店，终于在皇后街一家铺子里发现一挂与原先一样的项链。作者在写他们寻找同样的项链时，不无同情地写道：“两个人都愁苦不堪，快病倒了。”为了买回这挂价值三万六千法郎的项链，他们“签了好些债务，订了好些使他破产的契约”，“他顾不得后半世的生活了，冒险到处签着名，却不知道能保持信用不能”。这些描写倾注了作者对玛蒂尔德的无限同情。读者读到这里，也不能不为玛蒂尔德与其丈夫的困窘处境而担心，不能不为他们的诚信所感动。

还债务玛蒂尔德为赔偿项链，欠下了一万八千法郎的债务，为了偿还这笔可怕的债务，玛蒂尔德在生活的底层苦苦挣扎着：“她穿得像一个穷苦的女人，胳膊上挎着篮子，到水果店里，杂货店里，肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱。”“她丈夫一到晚上就给一个商人誊写帐目，常常到了深夜还在抄写五个铜子一页的书稿。”这些描写，作者的同情溢于言表。仅仅抓装她一个人坐在窗前，就回想起当年那个舞会来，那个晚上，她多么美丽，多么使人倾倒啊！”这样一句话，认为玛蒂尔德“仍对那片刻的虚荣念念不忘”（人教社参考书），从而断定女主人公的虚荣心并未得到改变。这样的分析显得有些牵强。这时的玛蒂尔德为了还清债务，已不顾一切脸面，哪里还有一丝虚荣心！至于她对当年舞会的回想，只是她在过去一瞬辉煌和苦难的现实的比照中对人生的一种回味。这种回味有什么值得非议的呢？

假项链十年后玛蒂尔德遇到佛来思节夫人，从交谈中才得知所借的是一挂假项链。小说虽没有写出玛蒂尔德听到假项链后的反应，但我们可以想象出当时她听到这消息后苦涩、辛酸的心理：十年的青春、十年的辛劳、十年的苦苦挣扎竟为的是一挂不值钱的假项链，这样的付出也实在够惨重的了！谁还忍心对这不幸的女人加以嘲讽呢？只有深深的叹息和同情。另外，从作者的具体描写中，也丝毫看不出讽刺的意味。当玛蒂尔德在公园与佛来思节夫人相遇时，一位是“依旧年轻，依旧美丽动人”，一位却是连昔日的好朋友都认不出的“平民妇人”。但玛蒂尔德却表现得那么坦然，并主动向佛来思节夫人打招呼，告知她事情的真相。这时的玛蒂尔德不仅没有丝毫的虚荣，也没有丝毫的自卑，而是一位经过十年辛劳荡涤，心灵得到净化的朴实的妇人，作者在这里对玛蒂尔德已不仅仅是同情，更带有了几分赞誉。

综上所述，把《项链》的主题界定为讽剌小资产阶级的虚荣心和追求享乐的思想，是不切实际的。莫泊桑所塑造的玛蒂尔德，经历了十年的时间跨度，社会地位也由小资产阶级阶层转变为平民阶层，随着经济基础，社会环境的变化，她的性格也必然发生根本性的转变。因此，对她的判定也应该是动态的，而非静态的。

那么，由此而判定的《项链》的主题究竟是什么呢？从《项链》对当时社会生活的描述和玛蒂尔德的遭遇不难看出，这篇小说反映了小资产阶级生活的不稳定及其尴尬处境，表现了作者对他们的深切同情。从表象上看，造成玛蒂尔德的悲剧似乎由小资产阶级的虚荣心所致，但其实质却是由小资产阶级薄弱的经济基础与不稳固的社会地位所决定。这篇小说写于1884年，当时正是法国由资本主义向帝国主义阶段过渡的时代。大资产阶级依靠疯狂的掠夺和残酷的剥削正走向垄断，他们过着奢侈豪华的生活；小资产阶级的经济地位极不稳固，他们“升级”为大资产阶级者寥寥无几，而破产沦为平民阶层的却越来越多。玛蒂尔德便是其中的一员，一挂至多价值五百法郎的假项链竟给他一家带来了“残酷的贫困，肉体的苦楚，精神的折磨”，小资产阶级的社会地位和经济地位是如此脆弱，如此不堪一击。因此说，玛蒂尔德的悲剧并非性格悲剧，而是社会悲剧。莫泊桑在小说中也不禁感叹道：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”这样的感悟并非凭空而发，其中也凝聚了作者切身的体验。莫泊桑曾做过海军部、公共教育部的下级官吏，对小资产阶级的尴尬处境感受殊深。1878年，他调到会计部门工作以后，科长明确地禁止他干公务以外的事，他无法忍受，只得放弃海军部较好的经济待遇，由福楼拜介绍到公共教育部做一名随员。1879年11月1日，《现代自然主义评论》刊登了莫泊桑的长诗《一个少女》时，恢复了当初被删掉的露骨描写，这就让当局抓住了把柄，艾汤普的检察院竟对他提出了“有伤风化，有伤公共道德和宗教道德”的严厉指控。莫泊桑深怕这会砸掉他在公共教育部的饭碗，连忙向福楼拜求救。

由于福楼拜的四处奔走，疏通关节，检察院才作出了不予起诉的裁定。正因为这样，莫泊桑对小资产阶级生活的不稳定及其尴尬处境寄予了深切的同情。正如福楼拜所说：“所有杰作的秘诀全在这一点：主旨同作者性情的符合。”（《包法利夫人》）

她虚荣但不虚伪，无奈却不失尊严

——读《项链》

小说开头描写路瓦栽夫人的心理活动：对自己的生活境遇极为不满，梦寐以求像上流社会的贵夫人那样过起风雅、闲适的生活。这种生活理想当然并不高尚，但也无可厚非。趋乐避苦是人的本性，谁不想过上锦衣玉食、养尊处优的好日子？谁又愿意忍受贫困与丑陋。如果我们把这种心理称为虚荣心的话，当然也无不可，但他从来不想掩饰自己的渴望与痛苦，所以她并不虚伪。

路瓦栽夫人因为不能过上高雅和奢华的生活而痛苦，为没有漂亮的衣服参加舞会而烦恼，为能借到一件精美的钻石项链而“高兴得心都快跳出来了”，为在舞会上“自己的美貌胜过一切女宾”而陶醉……这种真实感情的率性表达可能让我们感到不自在，忍不住要批评她几句。我们为什么会不自在？是因为她泄露了我们每一个人心中都有的秘密吧。我们可以站在祥林嫂安分耐劳的立场上批评她不切实际、想入非非，也可以站到孔乙己君子固穷的立场上批评她追求享乐、贪图安逸，但是，我们有什么理由要求路瓦栽夫人安于现状，麻木隐忍？难道我们内心不都是嫌贫爱富的吗？贫穷和富有以及对待它们的态度与道德无关。什么时候我们摆脱虚伪的道德义愤，学会客观地认识人性，我们就开始进步了，特别是对于我们这样一个泛道德化的“文明”古国。

再说，过不上自己满意的生活，难道想想也不可以吗？玛蒂尔德只是想想而已，并没有不择手段去追求，她恪受着做人的基本道德，维护着做人的起码尊严。生活中有很多无奈，尤其是对于玛蒂尔德这样一个小人物来说，没有钱，没有地位，没有漂亮的衣服和首饰，特别是在丢失项链以后，还要面对一笔巨大的债务，但她始终没有用自己的人格和尊严去换取物欲的满足。在沉重的打击面前，她终于丢掉幻想，面对现实，用自己艰辛和诚实的劳动顽强地生活下去。

路瓦栽夫人是个不幸的人，她的不幸在于她不该去企盼自己得不到的东西而白白地增加烦恼；同时她又是一个幸运的人，她丢了项链，残酷的现实让她清醒了：生活不只是云里雾里的遐想，更是脚踏实地一步一个脚印地走过。（雨田 ）

药---题意 背景简介 情节结构 人物形象 景物描写

题意（三层含义）

1.人血馒头不是药，这迷信的结果，只会使人早日丧生。
2.夏瑜式的奋斗和牺牲也不是药，救不了社会的病苦，唤不起愚昧 群众是觉悟。
3.真正疗救中国——华夏，只有舍此另找新药，能根治脱离群众这 一症结的新药。

小说标题为《药》，寓意深刻。穷苦的城市贫民以革命者的鲜血作为治病的良药，这是何等可悲的社会现实! 革命者应该吸取历史教训，克服脱离群众的弱点，发动群众起来共同斗争，这样才能推翻黑暗社会，这对于革命者是一剂良药。一个“药”字，不仅简明而集中此揭示了作品的思想内容，同时也尖锐地向读者提出了一个严重的社会问题。
鲁迅在小说中指出: 人血馒头是医不好小栓的痨病的，辛亥革命也医治不了社会的病症，只有充分揭露封建统治阶级的罪恶，唤起人民的觉悟，推翻整个封建制度，才是改造旧中国，拯救劳动人民的良药。这就是鲁迅用“药”作这篇小说题目的用意。
背景简介

这篇小说写于1919.4.25，“五四”运动爆发前夕，小说以1907年资产阶级民主主义革命家秋瑾被害事件为背景，反映了辛亥革命前后中国的社会现实。
《药》是描写辛亥革命时代的作品。辛亥革命后，清朝的封建统治虽然被推翻了，但是，由于领导辛亥革命的资产阶级同封建势力和帝国主义实行妥协，未能完成反帝反封建的民主革命任务。
资产阶级旧民主主义革命是严重脱离群众的，空想依靠少数人的力量(包括用恐怖手段)代替群众的革命运动。1907年，光复会的成员徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，事败被捕，恩铭的亲兵残酷此挖出徐的心肝炒食。不久，光复会的另一成员秋瑾被捕于绍兴城的“古轩亭口”。
鲁迅对他们的被害很是悲痛，同时又结合自己的经验，深感人民不觉悟，革命是不会成功的。“五四运动”前夕，在俄国十月革命的感召下，鲁迅为了“揭出病苦，引起疗救的注意”，以秋瑾被杀害的事件为背景，写了《药》，正确地总结了辛亥革命失败的历史教训。启示人们: 只有发动群众，革命才能成功，中国才能得救。

关于《药》中人物姓氏的理解

华夏两家，合称“华夏”，中国古代称“华夏”，华夏两家代表中国，中国那时候就那样子；辛亥革命脱离人民，人民落后不觉悟。但如果不是为着暗喻中国，“秋瑾”勿须叫“夏瑜”，华老栓一家不一定非姓“华”不可。

情节结构

一、明写华老栓买“药”，暗写夏瑜牺牲。
开头写阴暗气氛，接着写华老栓拿着好不容易积攒下来的血汗钱去买“药”的情景，然后写他怀着无限希望回家。——情节的开端

二、明写华老栓夫妇煨“药”和华小栓吃药，暗写革命者夏瑜的血被吃。
从华老栓夫妇煨“药”和看着华小栓吃“药”的描绘中，可以看出他们爱子心切和深信人血馒头是治病的良药。华小栓吃“药”的情景和他吃“药”后的咳嗽，预示着华小栓的悲剧命运。——情节的发展

驼背五少爷到茶馆，在结构上有过渡作用。

三、明写刽子手和茶客们谈“药”，暗写革命者在狱中的英勇斗争。
开头写华老栓的辛勤劳动，接着写“闯进”来的一副凶相的刽子手康大叔，他先自欺欺人地吹嘘“药”，又怀着炉羡的心情介绍了他的同伴牢头阿义和出卖革命者的夏三爷，然后作者又借他的口讲述了夏瑜的英勇无畏和坚贞不屈；而驼背五少爷等人对他叫嚷的反应，则再次反映了各阶层群众愚昧的精神状态。——情节的高潮
这一部分人物最集中，作者把不同人物都清晰地刻画出来了，在这么多的人物中，竟然没有一个略表同情的，作者从深沉的悲痛中暗示了辛亥革命失败的原因。

四、明写华大妈和夏四奶奶上坟，暗写革命者死后的寂寞与悲凉。
作者写了华大妈因儿子吃了“灵药”，仍不免一死的悲哀与空虚，并刻画了夏四奶奶伤心羞愧的感情，反映了夏四奶奶对儿子的不理解，同时也写了华大妈对夏四奶奶的关心。坟场的景物描写渲染了悲凉的气氛，而花圈的描写则表现了革命的希望和作者对革命的关心。——情节的结局
两条线索通过刑场、茶馆、坟地等场景由连结到交织，最后融合在一起，形成一个完整的故事。
作者之所以把华老栓一家的悲惨遭遇作明线来写，而把革命者夏瑜的英勇斗争作为暗线来写，是由小说所要表现的主题所决定的。把明线暗线交织在一起写，特别是选择华老栓的小茶馆作为主要场景，让各种人物聚集在一起，可以简明地表现人物间的复杂关系和各自性格，使情节集中，结构严谨，更好突出主题。

《药》的人物形象

作者以爱憎分明的感情，塑造了几个不同类型的人物形象，深刻地揭示了作品的主题。

1.华老栓——当时社会中一部分没有觉悟的劳动群众的代表
勤劳善良: 经营小茶馆，借以维持一家三口的生活，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒的钱。但到了买“药”的市场——刑场，却吃了一惊，不敢走近，退到一家铺子屋檐下发愣。看到康大叔像两把刀的眼光，刺得他缩小一半，一再吃惊，在他的眼里，看杀人的闲人竟像“鬼似的”，当刽子手给他“良药”——人血馒头时，他却不敢去接。这是他性格中本质的一面。
愚昧麻木: 用人血馒头治病，是一种迷信，他却深信不疑，为有机会去买“药”而感到爽快、幸福，买到“药”后，无比兴奋。他对人血馒头来历的态度上表现更为突出，只关心自己的儿子，偏不想一想，手中馒头所蘸的人血不正是来自别人的儿子吗? 对刽子手康大叔是那样地卑躬屈膝，他完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对敲诈他的骗子，毫无认识，以为是好心，结果上当受骗，人财两空。这是他性格另一个重要方面——即消极落后的一面。
他拮据的生活，卑贱的地位，久病的独子，渺茫的前途，确实令人同情。他愚昧麻木，极端自私，为封建统治者长期奴役的产物，他不敢同命运抗争，逆来顺受，确实令人可憎，所以作者对他既同情又批判。“哀其不幸，怒其不争。”

2.夏瑜——资产阶级民主主义革命者的形象(通过刽子手的谈话侧面描写他)
坚贞不屈、视死如归: 在狱中坚持斗争，宣传革命，甚至劝“牢头造反”，还要在老虎头上搔痒，声称“这大清的天下是我们大家的”，尽管挨打，不但没有丝毫的恐惧和胆怯，反而觉得阿义不觉悟而可怜他。他为革命献出了宝贵的生命。
孤独与寂寞: 但他对如何造反，如何打天下，是不清楚的。他在狱中竟劝极端顽固的牢头阿义造反，把阿义错当群众，而群众在他眼里是“可怜虫”，夏瑜的革命理想和革命行动连自己的母亲也不能理解，儿子为革命牺牲，她感到“羞愧”，更可悲的是: 他的鲜血竟被贫穷、善良的华老栓当做一种“药”给儿子治病。他宣传的革命道理，二十多岁的人“感到气愤”，他挨了打，驼背、花白胡子感到高兴。他说阿义可怜，茶客们说他疯了。他被杀害时，“潮一般”的人在看热闹。从这些事实可以看出他脱离群众是孤独与寂寞的。
夏瑜的牺牲，只是给母亲带来了悲哀和羞愧，给华老栓提供了一味假药，给刽子手一份诈骗钱财的资本，给看客们一次鉴赏杀人的盛举，给茶客们增添了无聊的谈资。这一惨痛事实，一方面极其深刻地揭露封建统治者对广大人民思想毒害的严重程度，一方面也显出辛亥革命的失败，是与资产阶级革命者脱离群众分不开的。
当然夏瑜的死并不是毫无意义。小说写夏瑜坟顶上“有一圈红白的花”不很整齐，倒也有精神，表明还有人纪念革命烈士，革命者并没有被斩尽杀绝，革命火种是扑不灭的，在黑暗中给人以希望。

3.康大叔——封建统治阶级的爪牙
凶残、暴虐、贪婪无耻: 他是一个刽子手，替主子杀害革命者，公开宣扬革命有罪，告密有功，殴打革命者有理。诈骗群众，出卖革命者的鲜血，宣传人血馒头是治病的良药。总之，从外貌、行动、语言中显示了他的野蛮和凶残的本相、卑鄙的灵魂。在他身上集中体现了封建统治者及其走狗的可憎面目。
借麻木的民众唤醒民众的麻木，借凶残的刽子手控诉刽子手的凶残，借失败的革命者剖析革命者的失败，正是这几个形象在体现主题上的深远意义。

4.阿义——封建统治阶级的帮凶
凶残、贪婪、顽固: 为了榨取夏瑜的油水去盘问夏瑜，听到夏瑜的宣传，竟打夏瑜的嘴巴，等夏瑜牺牲后，拿走夏瑜身上的衣服。

5.夏三爷——出卖灵魂的势利之徒
卑鄙自私: 为了独得赏银，丧心病狂告发侄儿，显示了他维护封建统治的反动立场。

6.死者的家属和茶客(华大妈、华小栓、夏四奶奶、驼背五少爷、花白胡子、二十多岁的人)
他们精神麻木、愚昧落后，是封建统治者施行愚民政策的结果。

《药》的景物描写

“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。”和“街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的两脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。”景物是这样的单调和阴暗，一方面写华老栓爽快和充满希望的心情，形成十分鲜明的对照，另一方面为夏瑜的牺牲制造了沉寂肃杀的气氛。
华老栓出发买“药”，“而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了”和买“药”回来时，“太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上‘古□亭口’这四个黯淡的金字。”是用景物烘托把华老栓的心理活动“精神兴奋和对儿子的命运充满信心”突出了，这就更好地突出了华老栓的愚昧。
第四部分描写了寒风、枯草、秃树、乌鸦等景物，制造了一种很强烈的悲凉气氛。既烘托了两位母亲极为凄惨的心情，又能激起读者对革命者的悼念，对受害者的同情。

Answer 2

《项链》是莫泊桑短篇小说中的精品，主人公玛蒂尔德是一个资产阶级妇女形象，她向往豪华、舒适的生活，并为此去努力，结果不切实际的追求使她放弃了对梦幻生活的痴想，并为此花费了10年的心血与青春。

小说按事件的自然进程叙写，以项链为线索展开情节，从借项链、丢项链、到赔项链，生动地刻画了主人公的性格，从社会根源和个人因素两方面提示造成她不幸的原因。

小说那意想不到的结局——项链是假的——把故事推向高潮，引人入胜，发人深省，令人回味无穷.
作者通过路瓦栽夫人丢失项链造成的不幸，尖锐地嘲讽了爱慕虚荣、追求享乐的资产阶级生活方式，深刻地揭露了享乐主义思想意识的危害；同时也对路瓦栽夫人在当时社会虚荣心毒害下的不幸遭遇抱有怜悯和同情。

小说构思精巧，布局合理，以项链为线索，沿着借项链、丢项链、赔项链的过程展开故事情节，最后点出是假项链。由于小说的情节发展切合人物的性格，再加上作者的铺垫预示，所以波澜起伏的情节和出人意料的结局都在情理之中，而且寓意深刻。

这篇小说与《守财奴》相比，不仅同样具有情节结构方面的特色，同时还较多地运用了心理描写，而且还在情节上显得跌宕起伏、摇曳多姿，结局更令人回味无穷。

Answer 3

夸张的笔法 神奇的效果

——《守财奴》赏析

法国著名作家巴尔扎克的杰作《欧也妮·葛朗台》深刻地揭露了资产阶级上升时期金钱统治造成的种种罪恶。高中课文从中节选之后改名为《守财奴》。虽然小说问世已有一百五十多年，但它所激起的反响却在一代又一代人的灵魂中回荡。人们读着它，心里会激起万千情愫，会引起种种叹息、吃惊、大笑、沉思……这种迷人的艺术效果首先缘于作者运用夸张的笔法、变形的语言塑造了守财奴葛朗台这个离奇扭曲而又意味深长的艺术形象。
课文一开始，就把一个占有金子的执着狂毫不掩饰地推倒了读者面前——如果妻子死了，要把财产放手一部分，“那简直是抹自己的脖子！”这就是葛朗台。对他来说，金钱就是性命。“爱财如命”这个词，仿佛是为他特造的。
葛朗台家里，妻子和女儿正兴致勃勃地对着梳妆匣咂摸着查理的肖像。葛朗台一看到梳妆匣，马上瞪起“金子的眼光”——因为他看见了梳妆匣上面的金子，他的眼中只有金子，一看到金子就产生条件反射。看到丈夫这种怪异的眼光，葛朗台太太便大叫起来：“上帝呀，救救我们！”眼前已经不是丈夫，而是魔鬼！可惜上帝没有听到葛朗台太太的叫喊，救不了她，所以只能任凭这个魔鬼大发淫威了。葛朗台发淫威也挺有艺术性，颇具观赏价值。请看他：“身子一纵，扑上梳妆匣。”动作之神速、之利落，令人称奇。其速度与力度简直可与《新英雄本色》中的武打动作相媲美。各位可别忘了他的年龄。课文开头就告诉我们，他“刚刚跨到七十六个年头”。虽然是“刚刚”，可毕竟是“七十六”啊。你看他，“好似一头老虎扑向一个睡着的婴儿”。这哪里是家庭争执，简直是森林中的弱肉强食。只不过这头老虎不吃婴儿，对婴儿不感兴趣，感兴趣的只是金子。
抢到宝匣后，他发出了一连串惊喜的狂叫：“噢，是真金！金子！”更令他惊喜的是：“这么多的金子！有两斤重！”这里的“这么多”、“两斤”要重读，才能体现他此时的心情与性格。然后他得意地对女儿说：“小乖乖，你真是我的女儿，我明白了。”葛朗台为什么不说“你真是我的好女儿”呢？请注意前面的话：“这交易划得来。”所以我们不难揣摩出葛朗台的意思：你跟我一样，很会做交易，只赚不亏，太像我了！真所谓“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。父亲在惊喜地狂叫，女儿呢，却在“四肢发抖”。她害怕极了，任凭着这只老老虎独发淫威。这只老老虎发威的目的其实也很单一，只是想得到金子。女儿当然不能让他撬下金板，扑过去想抢回，老头子便“手臂一摆，使劲一推”，三下五除二，干净利索。欧也妮只好跪下求情。老头儿就回他一句荒唐“名言”：“为什么拿来看呢，要是寄存的话？看比动手更要不得。”找到了理由，他就要继续撬了。欧也妮只好拿起刀子，以自杀想威胁。毫无人性的父亲竟天真地问她：“你敢吗，欧也妮？”言外之意，不敢的话我可要继续撬了。葛朗台太太被吓得晕过去了，或者说被气得昏过去了。葛朗台反应非常快，“马上把梳妆匣扔在床上 ”，并且由大喊大叫变得低声下气了，凶猛的老虎突然变成了温顺的绵羊，而且说话特别亲昵：“妈妈，小妈妈，好妈妈，得了！我拥抱欧也妮了。她爱她的堂兄弟，她要嫁给她就嫁给她吧……”然后可怜兮兮地乞求：“可是你得长命百岁地活下去啊，可怜的太太。”他为什么突然变得如此温柔体贴，如此缠绵多情呢？课文开头就告诉我们：“如果妻子死了，（就）要把财产放手一部分。”这就是答案。可见他变得温顺并不是因为良心发现，人性回归，而是本色不改，爱金依旧。为了表示他的“悔改”决心，他到密室去拿了一把路易来摔在床上送给母女俩，还“一边说一边把钱拈着玩”，以让母女俩开心起来。为什么他要用这种怪异的方式表达心意呢？因为在他看来，世界上金子最重要，自己这么爱金子，别人也肯定跟他一样，爱金如命，见了金子就开心。偏偏葛朗台太太母女俩看不懂，“面面相觑，莫名其妙”。她们搞不懂，为什么葛朗台用金子表示悔改的决心；更搞不懂，刚才还是凶狠无情的魔鬼，怎么突然间变成了温顺的小绵羊。她们不知道其中的原委，只有葛朗台一人知道，所以只好让他一个人孤独地尽兴表演。但也正是他这孤独而尽兴的表演，爱财如命、贪婪变态的性格才赤裸裸地、毫不掩饰地表现出来。
女儿看他这样子，就对他说：“父亲，把钱收起来吧；我们只需要你的感情。”这话正中下怀，他非常高兴地说：“对啦，这才对啦。”然后马上把钱装进了袋子。——可见他说的“对啦”并非女儿说的那个意思，而是说不要他的钱“对啦”。
这是精彩而又紧张的抢夺梳妆匣一幕。葛朗台竭力表现，却未能胜出，金板没撬到，却差点因太太昏死过去而使自己失去一部分财产，经历了一场心理上的惊险。
医生叫来后，葛朗台的问话直截了当：“要不要化很多的钱？”他最怕的就是花钱。他还“悲壮”地说：“要是我的女人还有救，请你救救她，即使要我一百两百法郎也行。”注意这“一百两百法郎”，我们觉得他吝啬小气，可他自己却觉得已经慷慨得不得了了。好好体会一下：“即使要我一百两百法郎也行。”再听他的特殊名言：“我多爱她，虽然表面上看不出，因为我们家什么都藏在骨子里的。”我们只听过“刻骨之恨”，还从没听过“刻骨之爱”呢！葛朗台又让我们开眼界了。
葛朗台太太还是很快往死路上走。临终前，他对孤零零的女儿说：“幸福只有在天上，你将来会知道。”这凄凉的告别语既反映了她的宗教观，更说明了她在人世间没有享受到幸福，没有体验过家庭的温暖，没有感受到丈夫的亲情、爱情，只“享受”过魔鬼丈夫对她的折磨和虐待！
妻子死后，葛朗台对女儿又“温柔”又“体贴”，亲自搀女儿去用餐，然后用“差不多很慈祥”的眼光几小时地看着她。女儿非常不解，以为“错看了老父的心”——可见她平时没领受过老父的这般礼遇。但老父却很好解，因为女儿是“金铸的一般”，因为她拥有继承权，她的含金量极高，或者说她就是金子的化身。这就是老父对她好的原因。接下来，葛朗台单刀直入，提出了遗产继承权的问题。请注意，他是在“全家戴孝”，妻子尸骨未寒的时候提出来的。提出的话也怪怪的：“咱们中间可有些小小的事得办一办。”既是“小小的事”，却又说“我不能让事情搁在那儿牵肠挂肚。你总不至于要我受罪吧。”可见绝非小小的事，财产就是他的性命，有命没命就看这下子了。再看他古怪的行为：“眼光从文书转到女儿，从女儿转到文书，紧张得脑门上尽是汗，一刻不停地抹着。”当公证人向女儿说明真相后，他马上阻拦：“别多嘴，克罗旭。——一言为定。”女儿放弃了继承权后，他兴奋不已，热烈地拥抱女儿，并在这时说出了他的真心话：“你给了我生路，我有了命啦。”下一句则更露骨、更无人情味了：“咱们两讫了。这才叫公平交易。人生就是一件交易。”“听着”葛朗台的“名言”，看着他的“精彩”表演，我们不禁会想起马克思、恩格斯的精辟论述：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”
葛朗台在诱骗继承权时，曾对女儿许诺每月给一百法郎。可继承权骗到手后，他就把这些“忘了”。女儿提起此事，他就拿出廉价买来的金首饰来充当。他先是挖苦，然后又“因为能够利用女儿的感情占了便宜”而高兴。
财产骗到手了，接下来他就要充当忠实的守财奴了。课文在这一部分似乎没有什么生动的故事，没有什么动人的情节，但作者却通过几个典型的细节深刻揭示了葛朗台虽病魔缠身却仍固守本性的特点。你看他“连狗在院子里打呵欠都听得见”，“他好像迷迷糊糊地神志不清，可是一到人家该送田租来，跟管庄园的算帐，或者出立收据的日子与时间，他就会立刻清醒”。要知道，这时候他已年逾八十，病魔缠身，行将就木了，可他却有如此惊人的超越神志的清醒、胜过女儿的谨慎。我们不得不佩服他的守财本领，不能不佩服他心目中金子地位之崇高之神圣。
弥留之际，他的因守财注意力过度集中而引起的变态心理更暴露无遗。他非常多疑，随时都担心人家偷了他的金子，不时惊慌地问：“在那里吗？在那里吗？”这样还不放心，他要女儿把金路易铺在桌上，让他几小时地盯着，然后才满意地说：“这样好教我心里暖和！”当法器出现的时候，他“似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了”，——因为法器是金镀的、银镶的。神甫让他亲吻十字架上的基督圣像，他却想把镀金的十字架抓在手里，占为己有。他竟然至死都有这么强烈的贪婪欲望。也正因为贪婪送了他的命。可见他为财而活，为财而死，真是个地地道道的“守财奴”。“奴”者，何也？《现代汉语词典》告诉我们，“奴”是指受压迫、剥削、役使而没有人身自由的人。那么葛朗台就是受金钱役使而失去自我、失去人性的变态的人。
更精彩的还在后头呢！他断气之前还念念不忘固守了一辈子的财产，不忘叮嘱一句：“把一切照顾得好好的，到那边来向我交帐！”真令人瞠目结舌，惊奇不已。
这就是巴尔扎克笔下的守财奴，这就是巴尔扎克惊人的艺术水平！作者娴熟地运用了漫画式的夸张手法，运用幽默离奇的变形语言，刻画出了一个极端贪婪、极端吝啬的变态人形象，让人觉得既荒诞可笑，又真实可信。左拉曾钦佩地说，在巴尔扎克生动逼真的人物形象面前，“古希腊罗马的人物变得苍白无力，浑身抖颤，中古的人物像玩具铅兵一样倒伏在地。”（《论自然主义的戏剧》）我们不禁被左拉的精彩概括陶醉了。