在一定程度上，缠足确实是封建历史的一部分渣滓，而这部分渣滓为古代女性带来了充分的影响。缠足本身对女性有害。有些人一旦双脚被绑住，可能很难移动。他们甚至可能无法左右行走，体重不稳定，在没有帮助的情况下无法离开地面。但是在绝大多数的普通情况或者正常情况的可控范围之内，一些女性是不会裹小脚的。
古代统治者的思想对人们的影响，在五代以前，有一种说法是，缠足起源于诗歌《明月春时》中的李煜，李煜的妃嫔们用布把脚裹成月亮形状，都是用金莲做成的，在歌舞中，梅花被认为是来美的，在开馆后开始缠足，然后在民间广受欢迎。
例如，在我们常说的四个美女中，杨玉环是一个典型的缠足美女。这种行为不仅出现在宋代，也出现在宋朝前后。缠足会改变女性的身体状态，这将使她能够更好地支持后代的生育工具。捆绑后，脚的形状会变形，当脚接触地面时，身体的重量集中在脚跟上。可以说，缠足后，女性用脚跟行走，每走一步都会影响腰部和臀部。随着时间的推移，女性的腰部和臀部会发育，骨盆也会发生变化，这会影响女性的生育能力。
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关于缠足的起源，说法不一。
有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。
有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。
但是此种说法有迷信因素，可信度不高
缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。
应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
第二，裹脚出现在宋明以后，而并非汉唐盛世。有诗为证：苏东坡《菩萨蛮》一诗中道“纤妙说应难，须从掌上看”，具说还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正。
第三，什么原因。有人说古代女人裹小脚是为了使走路的姿态好看，如同自制的高跟鞋；有人说女人裹小脚是为了以后生孩子便于自然分娩；还有人说裹小脚的女人能显得小鸟依人，让男人更喜欢。其实裹脚就是文化陋习，更是男权社会的满足性心理倾向的产物。