为什么佛说 自性光明 法性 而后又说 一切法无自性 毕竟空 无可得呢？

Question

如题所述

Answer 1

这是从不同的角度来说诸法实相。
前者，是依《楞严》、《大乘起信论》等经论，说明一切众生都具佛性。因为“自性光明”，就是指一切众生具佛性，在凡不增，在圣不减，本来圆满具足。所以，佛夜睹明星，成就佛道后，感叹道：一切众生都具有佛性，只是颠倒妄想执着而不能证得。
“法性”，又名实相、真如、法界、涅盘等，异名同体。“性”，即指体，真如为万法之体，在染在净，在有情数，在非情数，其性不改不变，故曰“法性”。一般约狭义来分，约有情来说，称“佛性”；就非情而言，称为“法性”。若约广义而言，“法性”就是佛性。

“一切法无自性，毕竟空”，是从龙树菩萨《中观》论来说的，是指：诸法究竟不可得。《智度论》卷31：“毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗余，是名毕竟空。”
《智度论》又区别毕竟空与性空：毕竟空，为无有遗余，性空则是本来常尔；毕竟空多为诸佛所行，“性空”则为菩萨所行。亦即：以空破诸法，毕竟不执于一物，三世清净，为毕竟空；一切诸法自性空，众缘和合似为有，若离众缘，其性不可得，是为性空。

Answer 2

自性、法性、本性、真如、佛、心、空或者道、无等等名相在佛法中都不过是对于形而上道体的代名词，实在是属于不可说之强说。正如老子所说；道可道，非常道；名可名，非常名.....也正如《楞严经》中；但有言说，都无实意。也就是说；一切的言说词汇乃至比喻都无法完全描述清楚那个形而上的道体，为什么？正如禅门所道；离心、意、识参！
本性原本清净或光明也都是比喻，比较差别的说法，这些都是比量的说法。而一切法无自性毕竟空无所得，正是佛教化群生的说法步骤。第一在小乘经典中指出四谛；无常、苦、空、无我，此是从分析物理世界乃至一切形器世间的法则开始，存在的方式都不过是成、住、坏、空的流变现象，所有现象的呈现，但其本在却都无永恒存在的个性，所以是名一切法无自性毕竟空无所得。从而由现象的层层分析剥落，最后由浅入深开示出那个形而上的本体功能，那就是佛最后于涅盘经中所指出的；常、乐、我、净。标示着那原本的道体是遍满于一切时空当中，因为遍满所以如如不动，因为不动所以本不生灭......
希望可以帮到你本回答被提问者采纳

Answer 3

不矛盾。一切法从自性生，具同一法性，所以一切法没有各自的自性，既然没有各自的自性，都是同一空性幻化，一切法自然是毕竟空的，无可得的。只是要当心“空性”的理解，不要落入知见。

Answer 4

自性是本来就有的。法是因人迷，佛才来说的。都成佛了，法就没有用了，也就消失了。所以法不是真的。成佛后，法就没了，得什么？
阿弥陀佛

Answer 5

自性光明 法性：相、用也，妙有，作用； 一切法无自性 毕竟空：体性也，一切万物变化后归于空，本寂、无有，如镜；法性如照见的作用。