生从何处来，死往何处去？

Question

如题所述

Answer 1

生从死来，死又从生去，一切众生皆因十二因缘而生生灭灭，在轮回中牵系着过去、现在与未来。有如时钟一般，无始无终，不断循环。 有情生命流转的主体是业，业由无明之惑所造，由业又生苦，而苦又从无明(指观念不能通达)而来，由此而招感生、老、病、死的生命现象。 因此，人为什么会有“老、死”呢？因为有“生”。生又从何而来呢？从善恶行为的“有”业而来。而行为的有业是因执“取”而生；“取”又因为贪“爱”而来；爱则因感“受”外境的苦乐所起；受又因接“触”外境所生；触则源于完具眼耳鼻舌身意的“六入”而有；六入则由“名色”所形成，名即受想行识，色指色身，名色即构成有情的身心部份；名色又由业“识”投胎所招感；而识之所以投胎，则由过去种种善恶业“行”的力量所驱使；而各种的行为造作，则归于无明烦恼，缺乏智慧而来。 因为欠缺智慧的光明，所以生生世世轮回生死。因为开发般若自性，所以解脱烦恼，超越三界。生从何处来？从个人的业力或愿力而来。死往何处去？也是因个人的业力或愿力而去。 佛法是三世的观念，基督教是二世的观念,佛法是绝对的唯心论，不是唯物论，也不是唯心论，也不是半唯物半唯心论，是究竟的绝对论。凡是真理只能被发现，当初释迦牟尼是觉悟者，他是发现真理，不是创造真理。因为一切创造的都会灭亡 双重因果（果中有因，因中有果）比较容易解释生生世世的观念,我们现在所造的语言或行为也会影响到我们的未来。我们本来清净的本性被掩盖起来，因为没有智慧,所以轮回,只要一个人没有开悟，就会永远痛苦,悟就是要找到自己的心，外道是心外求法，佛法是求内。 生是因为有过去的因缘，因为我们没有智慧，生生世世造业，无明，迷了，所以就来投胎。悟道的人见本性，看到那个起心动念的微细念头就是生死的东西。念头会放入我们的第八意识。我们生生死死就借着这个每一念头的生灭动力来推动，因缘会合的时候就会产生一种有质量的东西,悟道的人内在的意识直接升华，迷了就一直六道轮回 ，即他有意识状态，心里学家分析的只能是意识状态，透过主观意识的迷迷糊糊的执著，含有一种自私的观念，含有一种染污的意识形态。 我们内在的心就像一个储藏器，有很多种子在里面，我们生活在一种意识状态，我们的意识状态没有办法觉悟到这个微细的种子，我们用意识形态去学习就产生一种教育，所以教育和意识，我们俗称理性，但是理性的本身是因为后天的教育，让我们产生一种行为和道德的规范。现在的教育是一种累积的错误形态，我们看的书 ，就是意识的流转，我们生生世世就借着我们的意识观念，我们认为一切是对的观念，去继续投胎，我们现在感受的东西，就一直孕育在我们的八识田中，储存起来。我们的教育是外表性的东西，无法连根拔起不好的种子，即使我们学习了很多东西，仍然无法了脱生死。 人是无始无明来的（基督教讲人是上帝七千年前创造的，错误的，时间是意识幻化出来的观念东西，时间没有实体,空间是心态的问题，心量很大的时候，空间就很大,生死是意识形态的转化）。明心见性就是扫除一切行而上的意识理念，当你感觉有是，那么就有不是，有爱，那么就有恨。借着无始无明，无始无明是小乘的佛法讲的，大乘的佛法讲不生不灭。 当我们所谓的意识形态，教育形态，被破除的时候，无明就显现出来。我们没有智慧，我们就行业，造善业，恶业或无继业。善也是意识的形态，行善也是意识的执著。还是要六道轮回,要脱离六道，就要遭净业，最大的清净，就是无念，没有执著。因为从无始烦恼造善恶之夜，我们就有出生，借着这个动力我们继续来投胎，神识和父母经血结合，神识就是第八意识,第六意识是潜意识，睡觉做梦那是第六意识，而睡觉后会醒来那是因为第八意识,执著着我们的色身。 过去的因缘结下了现在的苦果，阿那也识又名第八意识，第八意识迷了本性跑来投胎，混合男经女血。离不开这个世间，继续来投胎，继续来执著这个世界。女孩子一个月排卵时间只有24小时，精子游到输卵管后等待，和暖巢排出的卵结合，一边滚动，一边旋转，一边细胞分裂,滚动到子宫内，着床，一共要14天。如果没有意识的支配力，就没有生命，佛法叫业力，业力推动着生命，35天后叫“名色”,“名色” 名就是但有其精神，没有形状。色就是受精卵。名色就是一个肉团，然后经从42天开始发展，到38个7天,六入，表层意识会进入我们的第八意识，进来后会染污我们的清净心，帮助六尘根慢慢的发育。六根攀援六尘就会产生意识，这个叫触,根摄受境界就产生触(二三岁的时候) ，触就是六根，六尘，六识，所产生的一种理念，接下来就是受，苦受，乐受，捨(不苦不乐)受的感觉(4,5岁到13，14岁) ,因受生着，爱是十五到二十岁，接是二十岁以后取，我们爱而取，继续造业，业是因上讲的，业力是果报上讲的。业力是无法改变的力量，即有现在的因缘，现在在造业，就有未来的苦果，就是未来的生 一个人临命终的时候一定要让他放下安慰他后事我来办，命终时不要有仇人出现,否则因为八识田中这个恨的种子,就会下地狱. 谢谢观看，

Answer 2

生当然是因为精子遇上卵子形成的受精卵 啊 死就是你身体的元素回归自然啊 所以我们现在吃的东西就含有死去人的元素啊 呵呵 所以自然会循环而生生不息啊本回答被提问者采纳

Answer 3

生是从尘土来，死要回天堂。起初上帝用尘土造人，从人的鼻孔吹了一口灵气，人就有了灵魂。灵魂要回到上帝那里；需要信靠耶稣救主，不然灵魂会下地狱

Answer 4

死是往生而去，生是從死而來。死了以後為什麼又會生呢？那是因為潛意識、阿賴耶識裡面有業力習氣，還有「取」，一有取就「有」。「愛、取、有」，我們過去取，取的太多執著為有，因此我們必然就會有。所以我們生從何來？生是從死而來，可是死就已經沒了，不是太平無事了嗎？為什麼還要再出生為人，在這邊受苦呢？那是因為我們過去取了很多，取的東西留在潛意識裡面，執著想要有個色身的依靠，因此就立刻轉世投胎。 死往何去？死又是往生去，除非我們證阿羅漢，否則我們又往生去，證阿羅漢不受後有，我們一死了，只是心離開肉體，但如果說我們心裡面還有「取」、「有」，自然就有因子牽引我們到不同的地方去。 在《楞嚴經》告訴我們，死後會去轉世，還會再輪迴是因為我們有兩個作用，一個作用叫做「情執」；另外一個作用叫做「想」即作意。情重，如果說是百分之百都是情執的話，就會到地獄去，就會下地獄，因為情執非常重。情緒就是情執之意，我們為什麼會情緒，是因為我們執著一種情，執著我們的感覺，觸、受、愛、取、有，「受、愛、取」如果是百分之百的情執，自然就下地獄。「想」，我們想的對象，如果能夠完全想到好的對象，比如觀音菩薩、阿彌陀佛，死後自然就可以到阿彌陀佛的世界，死後觀音菩薩就會接我們到我們想要去的地方，這個叫做想。當然，如果我們的心想的是貪、瞋、癡、慢、疑，自然就會下墮到下三道。如果作意，就是想，想好的部份比較多，而情比較少，可能死後往生到天道或是人道。反之如果是情多，好的作意、清淨的作意比較少時，自然就會出生到畜生、或是惡鬼、甚至於地獄。 《楞嚴經》的解釋，即看我們想、作意是什麼？還有我們情執重不重？亦即情緒重不重？所以我們要轉，從現在起要管理情緒，因為我們情緒如果經常發作，情緒很嚴重的話，在臨終的時候心是很散亂的，很容易到下三道去。