写包的格式和称呼如下：
大爷是一种亲切的称呼，用于称呼父亲的哥哥。在中国传统文化中，大爷是一种尊重长辈的称呼，代表着家族中的地位和角色。大爷的使用也体现了家庭中的权威和地位，让人感受到尊重和亲近。
在现代社会中，大爷的使用更加普遍，尤其是在大型聚会和社交场合中，大爷的使用更加普遍和普遍。大爷这个称呼的使用不仅能够表达对父亲的尊重，也能够增进家庭成员之间的感情和亲密关系。
拓展资料：
传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“孟兰盆会，佛经中《孟兰盆经》以修孝顺励佛弟了的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及
民间普遍流传目莲解救母厄的故事:“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说孟兰盆经，教于七月十五日作孟兰盆以救其母。”
发展来历
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设亲供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书孟兰盛会,甘露门开等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰"
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作布田。有些地方有放水灯的活动。所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。
按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。
街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。