古希腊兼容并蓄，来源广杂，但自成体系，特点鲜明：
一、神人同形同性特征，即神和凡人的样貌、性情都相似。首先是样貌相似，人类想象的神明都长着人的样子，猪想象的神明都是猪的样子。中国人想象的神明都是黄皮肤黑头发，希腊人想象的神明自然金发碧眼。
而同性情，就是前几位知友提到的七情六欲。
希腊神话中，无论是人是神，都有善良和感性的一面，同样有欲和恶的一面。比如：
嫉妒（见「金苹果」的故事）
淫欲（见希腊神话中各种乱搞各种婚内出轨各种情人各种私生子）
贪婪（见「伊阿宋与金羊毛」的故事）
暴力（见宙斯如何打败提坦众神，巩固自己的统治地位）
等等不胜枚举。这里很好地体现了希腊神话中「人本」的理念。神不是万能的，更不是全知的，神和人一样，会有利益驱动，有阴谋诡计。这也是为什么文艺复兴时希腊神话又一次被推到巅峰。希腊神话体系的存在并不是为了让人盲目崇拜，这是种积极的艺术追求和对现实的如实反映。
二、由于性情与人相似，他们在理智和情感之间，在神性与人性之间，在公正与偏私之间，留下广阔的发展空间。
三、神的生活状态，也自然被赋予了理想主义色彩，同时又受到现实因素制约，很有文学性，和代表性。
四、比较上看。具有完整神话体系的国家或地区有很多。希腊、罗马、中国、日本、印度等等。只说和中国神话体系相比，希腊神话显然更完整。《伊里亚特》《奥德赛》《神谱》是在零散的故事上构建了体系，而从那以后更是百家争鸣。古希腊有一个戏剧比赛，比赛中脱颖而出了无数我们现在熟知的伟大作家——三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯（生平最不得志，死后却桂冠加身），三大喜剧家克拉提努斯、尤波利斯、阿里斯托芬。虽然那个时候已经是剧本创作，但是这些戏剧作家却对古希腊的神话作了很好的延续和展开（比如埃斯库罗斯的《普罗米修斯》），赋予它更多的象征意义和文学价值，也使其更有生命力了。
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