潮汕人对比自己小的朋友老婆称婶子对吗？是对的，以自己孩子的角色来称呼的。潮汕的社区中到现在还保留着非常强大的宗族势力，特别是在农村之中，宗族势力依旧十分强大，一村一姓，乡人有着共同祖先，共用宗祠，宗族势力还经常影响着社区的各项事务，即使是已经完全城镇化的地区，宗族势力依然在现实生活中扮演着重要的角色。这就是我们最为熟悉的潮汕地区，一个仍然以血缘和宗族作为纽带的社会。这点在全国范围内是极为罕见的。
在这个以血缘作为纽带的社会中，我们称呼父亲的兄弟为叔和伯，祖父的兄弟为老叔和老伯，与之对应的，我们称呼母亲的妯娌为婶和姆，祖母的妯娌为老婶和老姆。然后，再以此延伸开来，血缘关系疏远一点的长辈，我们也都会按照相应的辈分，尊称对方为叔伯婶姆。在这种血缘关系的不断延伸中，就形成了宗族。
在潮汕地区，同一姓氏聚居的乡村之中，同乡之人往往都有血缘关系，都是宗亲，所以，就经常出现一种有趣的现象，即两个人年纪相仿，但其中有一个人必须称呼另一个人为“叔”或者“老叔”，甚至是“老祖叔”。不得不说，这是潮汕地区宗族社会中的一种有趣现象，我相信很多来自潮汕地区的朋友小时候肯定遭遇过这样的尴尬。
但是，随着现代文明的发展，潮汕地区那种原本以血缘和宗族为纽带的社会组织形态正在遭受着前所未有的冲击。
时代一直在发展，旧有的秩序应该会在某一天被新秩序代替，潮汕地区的宗族势力，应该也会随着文明的发展，而被彻底革除。
小时候，如果碰到陌生的老年妇女，大人们大概会教我尊称对方为“老婶”，如果对方的年纪看来比自家祖母还大，我们大概会称呼她为“老姆”。
我原以为老婶和老姆这样的称呼应该会在潮汕地区一直存留下来，就像老叔和老伯一样被存留下来一样。但令我没想到的是，老叔和老伯依然还在，老婶和老姆却渐渐“藏”起来了。现在，很多家长都让自己的孩子尊称陌生的老年妇女为“老姨”了。
我想，这应该是我们渐渐适应了普通话语境中的“叔叔和阿姨”这种称谓的结果。
我清楚记得：叔叔的妻子叫做“阿婶”，伯伯的妻子叫做“阿姆”。这是我小时候大人教我的。“叔叔”是父亲的兄弟，“阿姨”是母亲的姐妹。这也是我小时候大人教我的。
在普通话语境中，“叔叔”和“阿姨”就被凑在一起了，而这种硬凑在潮汕地区的流行，最初应该是从汕头市区开始的，后来逐渐蔓延到其它地区。
以此类推，“老婶”也逐渐消失了，“老姨”也越来越多了。
在我的印象中，“老婶”，经常就是本村人，是熟悉的人，“老姨”就经常是外乡人，因为老姨原本就是指祖母或者外祖母的姐妹，而姐妹两人嫁在同一村子中，这比较少，即使姐妹嫁在同一村子中，但经过儿女一代的婚嫁，老姨这样的角色基本上是很难出现在本村的。
不过，以前很难出现在周边生活环境的老姨，却被现在的孩子们用来称呼身边的陌生老年妇女了。
“老姨”“阿姨”这样的称呼大量出现在我们的下一代口中，一个方面说明了现在的女性已经不再是男性的附庸了，因为像阿婶和阿姆这样的称呼，一直都是依附着叔叔和伯伯这两个称呼的。现在我们用“姨”来尊称陌生女性，这正是对女性独立地位的认可。另一个方面，这这种称呼的改变，其实也正昭示了潮汕地区宗族社会的逐渐解体，新的社会秩序正在逐渐确立。
也许有一天，“婶”和“姆”这样的称呼可能真的会完全消失在潮汕的社会中。
虽是一个小小的称呼习惯的改变而已，但我总觉得其背后反映了重大的社会变迁，透过这种称呼习惯的改变，我们也可以敏锐地察觉到我们所处的社会正在经历着重大的变化。
在这个以血缘作为纽带的社会中，我们称呼父亲的兄弟为叔和伯，祖父的兄弟为老叔和老伯，与之对应的，我们称呼母亲的妯娌为婶和姆，祖母的妯娌为老婶和老姆。然后，再以此延伸开来，血缘关系疏远一点的长辈，我们也都会按照相应的辈分，尊称对方为叔伯婶姆。在这种血缘关系的不断延伸中，就形成了宗族。
在潮汕地区，同一姓氏聚居的乡村之中，同乡之人往往都有血缘关系，都是宗亲，所以，就经常出现一种有趣的现象，即两个人年纪相仿，但其中有一个人必须称呼另一个人为“叔”或者“老叔”，甚至是“老祖叔”。不得不说，这是潮汕地区宗族社会中的一种有趣现象，我相信很多来自潮汕地区的朋友小时候肯定遭遇过这样的尴尬。
但是，随着现代文明的发展，潮汕地区那种原本以血缘和宗族为纽带的社会组织形态正在遭受着前所未有的冲击。
时代一直在发展，旧有的秩序应该会在某一天被新秩序代替，潮汕地区的宗族势力，应该也会随着文明的发展，而被彻底革除。
小时候，如果碰到陌生的老年妇女，大人们大概会教我尊称对方为“老婶”，如果对方的年纪看来比自家祖母还大，我们大概会称呼她为“老姆”。
我原以为老婶和老姆这样的称呼应该会在潮汕地区一直存留下来，就像老叔和老伯一样被存留下来一样。但令我没想到的是，老叔和老伯依然还在，老婶和老姆却渐渐“藏”起来了。现在，很多家长都让自己的孩子尊称陌生的老年妇女为“老姨”了。
我想，这应该是我们渐渐适应了普通话语境中的“叔叔和阿姨”这种称谓的结果。
我清楚记得：叔叔的妻子叫做“阿婶”，伯伯的妻子叫做“阿姆”。这是我小时候大人教我的。“叔叔”是父亲的兄弟，“阿姨”是母亲的姐妹。这也是我小时候大人教我的。
在普通话语境中，“叔叔”和“阿姨”就被凑在一起了，而这种硬凑在潮汕地区的流行，最初应该是从汕头市区开始的，后来逐渐蔓延到其它地区。
以此类推，“老婶”也逐渐消失了，“老姨”也越来越多了。
在我的印象中，“老婶”，经常就是本村人，是熟悉的人，“老姨”就经常是外乡人，因为老姨原本就是指祖母或者外祖母的姐妹，而姐妹两人嫁在同一村子中，这比较少，即使姐妹嫁在同一村子中，但经过儿女一代的婚嫁，老姨这样的角色基本上是很难出现在本村的。
不过，以前很难出现在周边生活环境的老姨，却被现在的孩子们用来称呼身边的陌生老年妇女了。
“老姨”“阿姨”这样的称呼大量出现在我们的下一代口中，一个方面说明了现在的女性已经不再是男性的附庸了，因为像阿婶和阿姆这样的称呼，一直都是依附着叔叔和伯伯这两个称呼的。现在我们用“姨”来尊称陌生女性，这正是对女性独立地位的认可。另一个方面，这这种称呼的改变，其实也正昭示了潮汕地区宗族社会的逐渐解体，新的社会秩序正在逐渐确立。
也许有一天，“婶”和“姆”这样的称呼可能真的会完全消失在潮汕的社会中。
虽是一个小小的称呼习惯的改变而已，但我总觉得其背后反映了重大的社会变迁，透过这种称呼习惯的改变，我们也可以敏锐地察觉到我们所处的社会正在经历着重大的变化。
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第1个回答 2020-10-21
汉语亲属称谓是标明汉民族血缘、婚姻关系的语言符号。古代汉民族亲缘关系可以推至“九族”、“六亲”的范围。古汉语的亲属称谓非常复杂。中华人民共和国成立后，随着社会的发展、变化，现在的亲属称谓关系趋于简约、缩略，但在旧时宗亲制度的影响下，大多数的农村村落，仍保留着宗亲制度形成的称谓，特别是在正式的函件、贴式中更是如此。但聚居在城市的居民，因来自四面八方，也不存在着宗亲关系，旧的宗亲称谓也已少人使用。但由于旧的称呼形式的影响，不存在宗族关系的人，仍用宗族关系称呼。如年龄与自己的父母相接近的称“阿伯（叔）”、“阿姆（婶）”，年龄差不多的，以“兄”、“姐”相称。但民间习惯一般是将“大”不称“小”。大多长者为表示对外人的尊称或以示个人的谦虚，往往称比自己年轻的人为“阿兄”、“阿姐”，如同族内长辈对族内晚辈的称呼。
用亲属称谓语称呼不具有亲属关系的人，叫做亲属称谓谓语的外延与外化用法。这种称呼方式，一般都在非正式的公共场合使用。交际双方，一般是偶而相逢的陌生人，运用的亲属称谓语只是向对方表示敬意的尊称，例如找人、购物、问路、乘车、应酬、交谈等。只要我们在潮汕地区的城市、乡村走一走，在日常生活中、交往中，我们经常会听到这样的称呼，例如：“阿姨，现在几点啦？”“叔叔，帮我一下忙。”“阿兄，请您坐这儿。”“阿伯，去外马路怎么走？”这些话中的亲属称谓语，只表达了对被称呼对象的尊敬、礼貌意义。
亲属称谓语的外延与外化用法，有以下几个方面的特点：
1、亲属称谓的外延与外化用法的显著特点是非系统性和非严格性。他没有一定的指向，也并不是所有的亲属称谓用语都可以外化使用，有一部分亲属称谓是不能用做外化称谓的“爸爸”、“妈妈”、“儿子”、“女儿”、“孙子”等就不能作外化称谓，如用此作外化使用，不但不是尊重人，而是对人不敬了。“姐夫”、“姨夫”、“姑母”、“姑丈”等也很少用做外化称谓。
2、亲属称谓语的外延与外化用法的词语形式、语义内容都发生了变化。亲属称谓语用来指称非亲属关系的人，有些是直接借用亲属称谓语的形式，比如：称呼外人“叔叔”、“姨姨”，大多数增加了语气词在原记号语后面加了“呀”、“唉”等语气词，并拉长口气。比如“阿叔呀”、“阿姨唉”、“阿兄呀”、“阿姆唉”、“阿婶呀”等等。不论是哪种情况语义内容都发生了变化，他所指对象并不表示与说话人有亲缘关系，只表示了对被称呼对象的尊敬、礼貌意义。
3、亲属称谓语的外延与外化用法并不严格遵守亲属称谓语系统中辈分、年龄限定的称呼规则。年龄和自己父亲差不多的男子，可以称之为“阿伯”，也可以称之为“阿叔”；长辈对陌生晚辈的称呼，有时也有平辈称谓语，称呼男的一般用“老弟”，称呼女的一般用“大妹”；平辈之间，有时也称比自己年龄小的为“老兄”、“大姐”；年纪大的对年龄小的同事的称呼，女的称“阿妹”、男的称“阿弟”。但现代人，一般都不喜欢人家称“老”，喜欢人家称“阿兄”、“大哥”。这也许与当今盛世人们的精神状态有关。现代人富有奋发向上的精神状态，不服老。
4、个别亲属称谓作为语素和其它语素共同构成并外延为新式的职业称谓语。在社会转型时期，大量新语汇的产生成为语言层面的直观现实，并影响着社会称谓。在这些新语汇中，有一类职业称谓是以亲属称谓语，如“姐”、“哥”、“嫂”等，并和其它语素结合构成的。如“空嫂”这个词语，就是一个典型的新称谓。“空”这个语素保留了“空乘人员”的意义，“嫂”的语素意义是对年纪不大的已婚妇女的泛称。“空嫂”这一职业称谓语，是社会转型时期，妇女下刚再就业社会现象的产物。与“空嫂”这一称谓语相似的还有“军嫂”、“钟点工嫂”等等。这些词语里的“嫂”，从词形上与亲属称谓语的“嫂”是一样的；但从语义来说，亲属称谓语的“嫂”指的是哥哥的妻子，而这些词语里的“嫂”，是对年纪不大的已婚妇女的泛称。类似“某嫂”这样的称谓语，还有“服务员妹”、“空姐”、“司机兄”、“司机姐”等。
用亲属称谓语称呼不具有亲属关系的人，叫做亲属称谓谓语的外延与外化用法。这种称呼方式，一般都在非正式的公共场合使用。交际双方，一般是偶而相逢的陌生人，运用的亲属称谓语只是向对方表示敬意的尊称，例如找人、购物、问路、乘车、应酬、交谈等。只要我们在潮汕地区的城市、乡村走一走，在日常生活中、交往中，我们经常会听到这样的称呼，例如：“阿姨，现在几点啦？”“叔叔，帮我一下忙。”“阿兄，请您坐这儿。”“阿伯，去外马路怎么走？”这些话中的亲属称谓语，只表达了对被称呼对象的尊敬、礼貌意义。
亲属称谓语的外延与外化用法，有以下几个方面的特点：
1、亲属称谓的外延与外化用法的显著特点是非系统性和非严格性。他没有一定的指向，也并不是所有的亲属称谓用语都可以外化使用，有一部分亲属称谓是不能用做外化称谓的“爸爸”、“妈妈”、“儿子”、“女儿”、“孙子”等就不能作外化称谓，如用此作外化使用，不但不是尊重人，而是对人不敬了。“姐夫”、“姨夫”、“姑母”、“姑丈”等也很少用做外化称谓。
2、亲属称谓语的外延与外化用法的词语形式、语义内容都发生了变化。亲属称谓语用来指称非亲属关系的人，有些是直接借用亲属称谓语的形式，比如：称呼外人“叔叔”、“姨姨”，大多数增加了语气词在原记号语后面加了“呀”、“唉”等语气词，并拉长口气。比如“阿叔呀”、“阿姨唉”、“阿兄呀”、“阿姆唉”、“阿婶呀”等等。不论是哪种情况语义内容都发生了变化，他所指对象并不表示与说话人有亲缘关系，只表示了对被称呼对象的尊敬、礼貌意义。
3、亲属称谓语的外延与外化用法并不严格遵守亲属称谓语系统中辈分、年龄限定的称呼规则。年龄和自己父亲差不多的男子，可以称之为“阿伯”，也可以称之为“阿叔”；长辈对陌生晚辈的称呼，有时也有平辈称谓语，称呼男的一般用“老弟”，称呼女的一般用“大妹”；平辈之间，有时也称比自己年龄小的为“老兄”、“大姐”；年纪大的对年龄小的同事的称呼，女的称“阿妹”、男的称“阿弟”。但现代人，一般都不喜欢人家称“老”，喜欢人家称“阿兄”、“大哥”。这也许与当今盛世人们的精神状态有关。现代人富有奋发向上的精神状态，不服老。
4、个别亲属称谓作为语素和其它语素共同构成并外延为新式的职业称谓语。在社会转型时期，大量新语汇的产生成为语言层面的直观现实，并影响着社会称谓。在这些新语汇中，有一类职业称谓是以亲属称谓语，如“姐”、“哥”、“嫂”等，并和其它语素结合构成的。如“空嫂”这个词语，就是一个典型的新称谓。“空”这个语素保留了“空乘人员”的意义，“嫂”的语素意义是对年纪不大的已婚妇女的泛称。“空嫂”这一职业称谓语，是社会转型时期，妇女下刚再就业社会现象的产物。与“空嫂”这一称谓语相似的还有“军嫂”、“钟点工嫂”等等。这些词语里的“嫂”，从词形上与亲属称谓语的“嫂”是一样的；但从语义来说，亲属称谓语的“嫂”指的是哥哥的妻子，而这些词语里的“嫂”，是对年纪不大的已婚妇女的泛称。类似“某嫂”这样的称谓语，还有“服务员妹”、“空姐”、“司机兄”、“司机姐”等。
第2个回答 2020-10-21
称呼的没有什么对不对，每个地方都有每个地方的生活习惯。我们这儿的都叫弟妹。
第3个回答 2020-10-21
潮汕的历史悠久，古代的时候称之为潮州。潮汕是海西经济区、海上丝绸之路组成部分。下面对潮汕的印象是火锅十分的讲究，味道也很鲜美。那么被誉为东方犹太人的潮汕人有什么特点呢？
城市文化
第一，潮汕人迷信。
在潮汕地区，每一小段路就可以看到一座寺庙，潮汕人很迷信，就连路边的石头都可以当做神来祭拜，就算你当着他们的面说这事假的，没有科学依据。他们也不会信，因为他们宁可信有。
第二，不愿从底层做起。
现潮汕人工作都不喜欢从底层做起（当然，也有特殊的人），潮汕人都喜欢去亲戚或者好友那里工作，因为可以得到一定行的照顾，不至于去做很底层的工作。
第三，潮汕父母都不希望自己的儿女做同一行业。
潮汕人一般都不喜欢儿女做同一种行业，如果家中有两男，那么他们会安排一人读书，一人打工或者两人读不同专业的学校，但是也有极少数人会安排自己的儿女学同一种专业。
第四，接受事物的能力很高。
潮汕人在接受外来事物的时候，那么适应力极强。比如他们的迷信方面，他们可以拜来自不同宗教的神，一般只要有神明，他们都可以接受并祭拜。
第五，潮汕人很谦虚。
潮汕人被人赞美时，总喜欢说“哪里有”“你比我还厉害呢”“要是我厉害的话，那你不是无敌了”等等，有时候，潮汕人在某些时候，明明比人强，也会说对方比较强。
第六，潮汕人很孝顺。
众所周知，在潮汕地区，有很多祠堂，都是祭拜祖先的。有人曾经评价潮汕人“宁搭祠堂，不建学堂”的说法，如果有人出钱建学堂的话，老人们都会出来反对，而当有人出钱搭祠堂的时候，老人们不但不反对，还会很积极的帮忙。
第七，经商之脑。
潮汕人自古就有经商的传统，商业意识较强。潮帮已经已经兴旺了五百年而不绝。潮汕人认为只要不去偷不去枪，什么生意都能做。“饿死不打工”是专门针对潮汕人说的。潮汕人哪怕身上只有几十元，也要努力做老板，很多潮汕人都是十几岁帮助家里看店做生意，或在乡亲的店里帮忙，很早就学会了经商的本领。对潮汕的评价中最令潮汕人引以为荣的，莫过于恩格斯的评价。恩格斯在其巨着中指出，远东中国唯一具有商业意义的城市是汕头。
第八，潮汕人团结，讲义气，宗族观念很强。
潮汕人团结，讲义气，宗族观念很强。潮汕地区计划生育很差，可是一家有几个小孩却让潮汕的小孩从小学会与人分享。团结。注重亲戚朋友，宗族关系。尊老爱幼。一个众所周知的优势就是潮汕人的团结与他们特有的相互认同的人际关系，这个优势是其他地方的人无法比拟的。走到哪里，只要你说一句“胶己人”（潮汕话自己人的意思），没有不帮忙的。批发渠道很多是潮汕系，零售渠道大多也是潮汕系，他们彼此对潮汕人的认同感强，互相帮衬，互通有无，共同发财，总是能拿到最便宜的货源，开店赚钱比其他的地方人更容易一些。
第九，潮汕人不忘本。
潮汕人不忘本，潮汕人较团结，潮汕人积极向上的进取的人生态度等等，这一切都令潮汕人在广东人里面独树一枝，让人刮目相看……而且他们大多心系家乡，很多人出去发了财但不忘本，还是讲潮汕话，回来支持家乡建设。这从小就影响了一代又一代的潮汕年轻人。
第十，潮汕人很传统。
大家都说潮汕的男人大男人主义。这却被我看成是潮汕多富豪的一个原因。大男人主义，恰恰说明了潮汕男人像个男子汉，并不是说看不起女人或者三妻四妾（大家去调查，潮汕地区的离婚率几乎是全国最低的，潮汕男人是最传统的男人）而是说潮汕男人一肩挑起了一切，挑起了外面所有的压力。他挑起一个家，他孝敬老人，关爱小孩。万物都是相辅相成的，只有男人更像男人，女人才会更像女人，没有热血男儿，那会有柔情似水的女人。要不上帝干吗要安排有男人又有女人。潮汕女人是最传统的女人，许多学者和外地人都说，潮汕地区的女人是最具有中国传统美德的女性，是东方女性的典型代表。
城市文化
第一，潮汕人迷信。
在潮汕地区，每一小段路就可以看到一座寺庙，潮汕人很迷信，就连路边的石头都可以当做神来祭拜，就算你当着他们的面说这事假的，没有科学依据。他们也不会信，因为他们宁可信有。
第二，不愿从底层做起。
现潮汕人工作都不喜欢从底层做起（当然，也有特殊的人），潮汕人都喜欢去亲戚或者好友那里工作，因为可以得到一定行的照顾，不至于去做很底层的工作。
第三，潮汕父母都不希望自己的儿女做同一行业。
潮汕人一般都不喜欢儿女做同一种行业，如果家中有两男，那么他们会安排一人读书，一人打工或者两人读不同专业的学校，但是也有极少数人会安排自己的儿女学同一种专业。
第四，接受事物的能力很高。
潮汕人在接受外来事物的时候，那么适应力极强。比如他们的迷信方面，他们可以拜来自不同宗教的神，一般只要有神明，他们都可以接受并祭拜。
第五，潮汕人很谦虚。
潮汕人被人赞美时，总喜欢说“哪里有”“你比我还厉害呢”“要是我厉害的话，那你不是无敌了”等等，有时候，潮汕人在某些时候，明明比人强，也会说对方比较强。
第六，潮汕人很孝顺。
众所周知，在潮汕地区，有很多祠堂，都是祭拜祖先的。有人曾经评价潮汕人“宁搭祠堂，不建学堂”的说法，如果有人出钱建学堂的话，老人们都会出来反对，而当有人出钱搭祠堂的时候，老人们不但不反对，还会很积极的帮忙。
第七，经商之脑。
潮汕人自古就有经商的传统，商业意识较强。潮帮已经已经兴旺了五百年而不绝。潮汕人认为只要不去偷不去枪，什么生意都能做。“饿死不打工”是专门针对潮汕人说的。潮汕人哪怕身上只有几十元，也要努力做老板，很多潮汕人都是十几岁帮助家里看店做生意，或在乡亲的店里帮忙，很早就学会了经商的本领。对潮汕的评价中最令潮汕人引以为荣的，莫过于恩格斯的评价。恩格斯在其巨着中指出，远东中国唯一具有商业意义的城市是汕头。
第八，潮汕人团结，讲义气，宗族观念很强。
潮汕人团结，讲义气，宗族观念很强。潮汕地区计划生育很差，可是一家有几个小孩却让潮汕的小孩从小学会与人分享。团结。注重亲戚朋友，宗族关系。尊老爱幼。一个众所周知的优势就是潮汕人的团结与他们特有的相互认同的人际关系，这个优势是其他地方的人无法比拟的。走到哪里，只要你说一句“胶己人”（潮汕话自己人的意思），没有不帮忙的。批发渠道很多是潮汕系，零售渠道大多也是潮汕系，他们彼此对潮汕人的认同感强，互相帮衬，互通有无，共同发财，总是能拿到最便宜的货源，开店赚钱比其他的地方人更容易一些。
第九，潮汕人不忘本。
潮汕人不忘本，潮汕人较团结，潮汕人积极向上的进取的人生态度等等，这一切都令潮汕人在广东人里面独树一枝，让人刮目相看……而且他们大多心系家乡，很多人出去发了财但不忘本，还是讲潮汕话，回来支持家乡建设。这从小就影响了一代又一代的潮汕年轻人。
第十，潮汕人很传统。
大家都说潮汕的男人大男人主义。这却被我看成是潮汕多富豪的一个原因。大男人主义，恰恰说明了潮汕男人像个男子汉，并不是说看不起女人或者三妻四妾（大家去调查，潮汕地区的离婚率几乎是全国最低的，潮汕男人是最传统的男人）而是说潮汕男人一肩挑起了一切，挑起了外面所有的压力。他挑起一个家，他孝敬老人，关爱小孩。万物都是相辅相成的，只有男人更像男人，女人才会更像女人，没有热血男儿，那会有柔情似水的女人。要不上帝干吗要安排有男人又有女人。潮汕女人是最传统的女人，许多学者和外地人都说，潮汕地区的女人是最具有中国传统美德的女性，是东方女性的典型代表。
第4个回答 2020-10-21
这个没什么对与不对，这是地方的·惯称呼，也可说是约定俗成的。没有什么不对。
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