朱熹和王阳明的学说本质上有根本和主动力的区别。
一、根本不同
王阳明和朱熹认为的根本有不同之处,就是在于他没有把心分开两节,没有分人心和道心。而是认为此心即是天理,在王阳明看来,就是你当下能够直接体验这个心,就能这个能视听言动的心,便是天地万物的本体,便是超越时空的宇宙本源。
在朱熹的语境中,天理是外在于我的普遍道德规范,所以人格基础并不是根植于内心的,即便是被教导成要当圣贤,也只是被动服从于既定的人生价值观。而在王阳明看来,成为圣贤的潜能和动力,都在于自己的生命之中。
朱熹认为的理是抽象的,无形得超乎个体,而并不是人心从当下能够体认的,所以要格物穷理,到事物中把心理找出来。
二、主动力不同
王阳明和朱熹对于心学的一个理解,有一个主动力的区别。朱熹认为,天理是外在于我的普遍道德观规范,所以人格完善的基础,并不是根植于内心,主动力较低。即便被教导成圣贤,也是被动服从于既定的社会价值观。
而在王阳明看来,成圣成贤的潜能和动力,都在于生命之中。因此人格完善和自我实现便是与生俱来的责任,因为是金矿,所以必须要成为金子。同时又是自我的一种天赋,权利,而人的主动性,自信心和创造力,也都在这里显露无疑。
扩展资料
宋明理学家,包括朱熹和王阳明,都有一个共同的追求,那就是去发现宇宙的终极真理。那宇宙的终极真理到底是什么,如何才能找到它,朱熹和王阳明给出了不同的回答。朱熹认为“性即理”,而王阳明认为“心即理”。而朱熹和王阳明的学说本质上相同点如下:
1、思想来源:同属儒学范畴,都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教而发展起来的。
2、思想主张:都强调意识(理或心)第一,物质第二,都属于唯心主义;都是高调的道德主义。 都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”。
3、根本目的:都要求人们克服私欲,以“仁”的思想规范个人行为,从而维护社会秩序。
4、地位:都是儒学发展的重要阶段,是中国古代哲学思想的重大成就。都有助于统治者维护(专)(制)统治,都压制、扼杀人们的自然欲求;理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响。