宣化上人---文殊师利菩萨，也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨。为什么叫妙德？就因为他出生时有十种祥瑞：
文殊师利菩萨，也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨。为什么叫妙德？就因为他出生时有十种祥瑞：(1)光明满室。(2)甘露盈庭。(3)地涌七珍。(4)神开伏藏。(5)鸡生凤凰。(6)猪产龙豚(猪生出一条龙)。(7)马产麒麟。(8)牛生白泽。(9)仓变金粟(仓库里头所有的谷子，都变成金子)。(10)象具六牙(象本来是两只长牙，但这头象却生出六只长牙)。有这十种不可思议的妙处，所以叫妙德；又因为他出生的时候有这十种的祥瑞，所以叫妙吉祥。
其实这一尊菩萨，已经不是菩萨了；是什么？是佛。在过去世他已成佛，叫龙种上尊王佛。那么过去世他成佛了，现在成没成佛？现在也已经成佛了。现在成佛叫什么呢？叫欢喜藏摩尼宝积佛，其国土在北方的欢喜世界，所以文殊师利菩萨就是摩尼宝积佛。虽然他已经成佛，但是还倒驾慈航，隐大示小，来做文殊师利菩萨。
在《法华经》中，他是释迦牟尼佛的师祖宗；怎么是佛的师祖宗呢？日月灯明佛有八个儿子，八个儿子最后那一尊佛是燃灯佛，燃灯佛的师父是妙光法师。妙光法师是谁呢？就是文殊师利菩萨。而释迦牟尼佛是燃灯佛的徒弟，燃灯佛给他授记，所以今生作佛。这要是论起辈数来，文殊师利菩萨的辈份就高了，是释迦牟尼佛的祖师爷。但是现在释迦牟尼佛来成佛，他又做释迦牟尼佛的弟子。
你看！菩萨的境界，是一点相都没有；没有大大小小、高高下下的，没有这种种的分别。所以我讲《金刚经》时，常对你们讲：“是法平等，无有高下。”我们现在在这一间房子里讲经说法，或者有我过去的师父，都不一定；或者有我过去的徒弟，也不一定的。你们现在学佛法，要是谁学得真有道、真有德了，早开悟成佛，或者我再拜你们作师父也不一定的。所以在佛法里头，妙不可思议；因此，妙德、妙吉祥的这种妙处，也就在这个地方。若你明白了，“离一切相，即一切法”；若不明白，“着相头头错，无为又落空”。
我行菩萨道时，愿令我所化十方无量无边诸佛世界所有众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，安止于阿耨多罗三藐三菩提心，劝化安止于六波罗蜜者。愿令先我悉于十方，一一方面如恒河沙佛刹微尘数等诸佛世界成佛说法，令我尔时以清净天眼悉遍见之。愿我为菩萨时能作如是无量佛事，我于来世行菩萨道无有齐限，我所教化诸众生等，令其心净犹如梵天。如是众生生我界者，尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提。以是等清净庄严佛刹，愿令三千大千世界恒河沙等十方佛土为一佛刹，周匝世界有大宝墙七宝填厕，其墙高大至无色界；真绀琉璃以为其地，无诸尘土、石沙、秽恶、荆蕀之属，又无恶触；亦无女人及其名字；一切众生皆悉化生；不食揣食等，以法喜三昧为食；无有声闻、辟支佛乘，纯诸菩萨，离于贪欲、瞋恚、愚痴，皆修梵行悉满其国；当其生已，须发自落，服三法衣，即于生已便欲得食，寻有宝器在右手中，自然而有上妙百味具足在钵。时诸菩萨作是思惟：“我等不应啖是揣食。我今当持至于十方，供养诸佛及声闻众并贫穷者；有诸饿鬼受饥渴苦，其身炽然，当至其所而给足之。我等自应修行法喜三昧之食。”作是念已得菩萨三昧，其三昧名不可思议行；得是三昧已即得无碍神力，到于无量无边世界现在佛所，供养诸佛及比丘僧，给施贫穷下至饿鬼；作是施已因为说法，寻于食时周旋往返还归本土，衣服珍宝及所须物，供养诸佛下至饿鬼亦复如是，然后自用。愿令我世界无有八难不善苦恼，亦无受戒、毁戒、忏悔及其名字。愿我世界常有无量种种珍宝以为厕填，珍宝衣树十方世界所未曾有、未曾见闻，乃至亿岁说其名字犹不能尽。愿我世界诸菩萨等，欲见金色随意得见，欲见银色亦随意见，当见银时不失金相，当见金时不失银相，玻瓈、琉璃、砗磲、玛瑙及赤真珠，种种珍宝随意得见亦复如是。欲见阿竭琉香、多伽琉香、多摩罗跋、栴檀、沉水及赤栴檀、牛头栴檀，欲见纯栴檀者，随意得见；欲见沉水者，亦随意见；当见沉水不失栴檀，当见栴檀不失沉水，余亦如是，种种所愿皆得成就。愿我世界无有日月，诸菩萨等有大光明，如本所求自然而出，乃至能照百千万亿那由他世界，以光明故无有昼夜，众华开敷即知昼分，众华合时便知夜分，世界调适，无有寒热及老病死。若有一生菩萨，于余方成阿耨多罗三藐三菩提者，即以此身处于他方兜术天宫命终作佛。若我成阿耨多罗三藐三菩提已，不于其界取般涅槃，若般涅槃时处在虚空。诸菩萨等所欲得者自然而有。其世界边周匝常有百千亿那由他自然音乐，此音乐中不出欲想之声，常出六波罗蜜声、佛声、法声、比丘僧声、菩萨藏声、甚深义声，而诸菩萨于诸音声随其所解。
“‘世尊，我行菩萨道时，如我所见百千亿那由他阿僧祇诸佛世界种种庄严、种种璎珞、种种相貌、种种住处、种种所愿，令我世界悉皆成就如是等事所有庄严，唯除声闻、辟支佛等，亦复无有五浊之世、三恶道等、须弥诸山、大小铁围、土沙、砾石、大海、林木；纯有宝树，过天所有；更无余华，唯有天上曼陀罗华、摩诃曼陀罗华；无诸臭秽，纯有妙香遍满其国。诸菩萨等皆是一生，无有一人生于余处，唯除他方当成佛者，处兜术天命终成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我行菩萨道时无有齐限，要当成是微妙果报清净佛土，一生菩萨充满其中，是诸菩萨无有一人非我所教初发阿耨多罗三藐三菩提心安止六波罗蜜者。如是菩萨，皆是我初教发心安止六波罗蜜。此散提岚界，若入我界，一切苦恼皆悉休息。世尊，我行菩萨道时，要当成就如是等辈希有之事，然后于未来世乃成阿耨多罗三藐三菩提。愿菩提树名曰选择见善珍宝，纵广正等万四天下，香气光明遍于一十三千大千世界。菩提树下以种种珍宝为金刚座，纵广正等五四天下。其座名曰善择寂灭智香等近，高万四千由旬。我于此座结跏趺坐，于一念中成阿耨多罗三藐三菩提，乃至般涅槃，常于道场菩提树下，坐金刚座不解不坏。复当化作无量诸佛及菩萨众，遣在其余诸佛世界教化众生，一一化佛于一食顷为诸众生说微妙法，即于食顷令无量无边众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心，寻发心已即不退转阿耨多罗三藐三菩提。如是化佛及菩萨众，常作如是希有之事。我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿诸余世界其中众生悉见我身。若有众生眼见我身三十二相、八十种好，悉令必定于阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃不离见佛。愿令我界所有众生，六情完具无所缺少。若诸菩萨欲见我者，随其所住行来坐卧悉得见之。是诸菩萨寻发心已，即时见我坐于道场菩提树下。当见我时，先来所有于诸法相疑滞之处，我未为说便得除断，亦得深解法相之义。愿我当来寿命无量，无能数者，除一切智；菩萨寿命，亦复如是。我一念中成阿耨多罗三藐三菩提已，即一念中有无量菩萨，须发自落，服三法衣，乃至涅槃于其中间，无有一人长其须发、著俗衣裳，一切皆著沙门之服。’
“尔时，佛告第三王子：‘善男子，善哉！善哉！汝是纯善大丈夫也。聪睿善解，能作如是甚难大愿，所作功德甚深甚深难可思议，微妙智慧之所为也。汝善男子，为众生故自发如是尊重之愿取妙国土，以是故今号汝为文殊师利。于未来世过二恒河沙等无量无边阿僧祇劫，入第三无量无边阿僧祇劫，于此南方有佛世界，名曰清净无垢宝置，此散提岚界亦入其中。彼世界中有种种庄严，汝于此中当成阿耨多罗三藐三菩提，号普现如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。诸菩萨众皆悉清净，汝之所愿具足成就如说而得。善男子，汝行菩萨道时，于无量亿诸如来所种诸善根，是故一切众生以汝为药。汝心清净能破烦恼，增诸善根。’