第1个回答 2006-05-03
土家族八月中秋"偷瓜送子节"
夏历八月十五日,是我国传统的中秋赏月佳节.而土家族却在这个节日,乘着皎洁的月色去冬瓜园里偷瓜,给没有生育的人家送子,可谓一种奇特的风俗.
这种中秋偷瓜送子的风俗比较古老,民间流传着这样一个故事:
相传,古时候,有家土家人,夫妇俩年过半百了,还没有儿女,感到很孤单,生活无乐趣,尤其担忧百年后,没有人给上坟挂青,很想有个儿女.天上的玉皇晓得了,很怜悯夫妇的忧愁,便打发金童下界,去给这两夫妇做个儿子.但两夫妇都年过半百快满花甲了,怎能生育呢 玉帝想了个办法,叫金童躲进两夫妇和邻舍合种的冬瓜园里的冬瓜里.等到中秋摘瓜时,见有个冬瓜长得活像个伢崽子, ,邻舍叫夫妇俩摘回去,说:"你俩老把它做个冬瓜儿吧!"两夫妇不肯,要邻居捎回去.邻居也不肯摘.到半夜时,邻居想了个主意,将冬瓜摘下来,用红布包裹着,送到两夫妇家里来,说:"我从路上捡来了个月伢儿,你两快将床被收抬下."两夫妇信以为真,收拾好床被.邻居将红布包裹着的冬瓜,往床上一放,扯脚就要走.俩夫妇说;"慢点走,等我看看伢崽样子,再煮蛋给你吃."邻居没有办法,心里咚咚地跳着.俩夫妇将红布一揭开,冬瓜
"蹦"地一下炸开了,当真一个肥胖胖的伢儿,抖脚舞手,乖乖的.俩夫妇眉笑颜开,邻居惊奇得目瞪口呆.喜事甜人心,奇事传千里.冬瓜儿的故事传遍了土家山寨.哪家没有儿女,邻居就在中秋夜去偷摘冬瓜送来.中秋偷瓜送子的风俗,就这样一代代传开了.
传到后来,有的地方就索性公开去送,敲锣打鼓,放鞭炮,像接亲嫁女一样喜庆.不过,乡下山寨还是半夜偷取瓜后,用红布包裹成包月伢崽一样,送到无子的人家里,放到床上被窝,还要做假装做伢儿哭,并向主人家讲四言八句,诸如"长命富贵"之类以示祝贺.主人若第二年果真生育了,就要大请酒宴,接待偷瓜送子的邻居亲友.
谁若想观赏土家这种风俗,就请在夏历八月中秋佳节来土家山寨吧!
彝族的八月十五
在四川,云南,贵州,广西等地聚居的彝族人中,流传着夏历每年八月十五日吃大荞粑粑.跳舞唱歌,欢庆胜利的活动.这个习俗的由来,有个古老的传说.
相传,从前,塔乌山寨里,住着一对年轻的夫妇,男的名叫格勒,女的名叫丝木,她们靠租种山官的几亩薄地过活.尽管山官的租子重得恼火,由于格勒和丝木都很下苦,白天下地做活,晚上绩麻,织布,打草鞋,巴心巴肝地下苦.因而,日子还免强混得下去.
有一年,格勒家的羊下了只小羊.这小羊长大以后,叫出来的声音很洪亮.有人说这只羊怕是有两个舌头,有的又说舌头倒是只有一个,怕是有两个嗓管.不管人们怎样猜测,议论,羊还是一只羊,只是人们为了区别于其它的羊,把它取名做"双舌羊".
那一年,偏偏遇上年成不好,山上的野物经常窜进寨子里来伤害牲畜.有一个晚上,一只豹子进了村子,跳进了格勒家的院墙,围着羊厩打转,要闯开厩门叼羊."双舌羊"闻着
豹子的气味,惊恐地大叫起来.那声音非常洪亮,地都震了.豹子突然听到这叫声,吓的转头就跑掉了.这样一连发生了几回,结果格勒家的羊平安无事.可是,村寨里的羊就受害了.邻居阿扎的三只车被抢走了两只,急得没有办法,来找格勒商量.格勒把自家的羊不受害的原因实话告诉了阿扎,阿扎听了想借"双舌羊"去关两天试试.格勒起初不大肯,怕误了事情.又一想,试试也得,如果真这样灵,全寨的羊群就不再受害了.于是,他就把"双舌羊"给阿扎牵着去了.第二晚上,豹子又闯进了阿扎家的院墙."双舌羊"一叫,豹子闻声逃走了.第三天,阿扎高兴死了!他把事情经过一讲,全寨人都非常高兴.格勒也就把"双舌羊"给各家借去.俗话说老虎的气味糊,豹子的路子熟.大凡"双舌羊"叫过的地方,也就是豹子吓得怆惶逃跑过的地方.豹子就再也不敢来了.这样,塔乌寨的牲畜也就不再受害了.
"双舌羊"能克豹子的消息,象刮风—样,一下子就传遍了
大家.果然,"双舌羊"的叫声响到哪里,哪里的羊群就不再受害.
官庄山官家的羊,一天晚上至少要被豹子拖走两只.连瞧门的大只狗也挨豹子背走了.山官气得要死,把管家叫来臭骂几顿也不顶事,羊群还是天天减少.
有一天,格勒牵有"双百羊"从山官家庄房后面过,冷不防车叫出了两声,山官听见了,就问:"这是什么叫 咋个会这么怪声古气的 "有人就一五一十地把情况告诉山官,山官贼眼一转,心想:这是一只神羊,应该用来保护我家的羊群.于是便对管家说:"你去把格勒的羊借来,你给他说,我要用柏子村做厩,要用上好的草料喂."管家应允带了两个人,来到格勒家借羊.格勒说:
"羊被尹无踪借去了."管家又问道:"哪日送回来 "格勒回答说:"单日你莫来借,双日你莫来牵,过了这两天我亲自送来."管家听了,非常高兴,便急忙回报了山官.山官一听,气得要死,眼睛瞪得有牛铃铛大,指着管家的脑门,
蒙古族那达慕和祭敖包
我国的蒙古族是一个历史悠久的民族,在漫长的历史发展过程中,逐渐形成了特有的风俗习惯.每年的七八月份牲畜肥壮的季节举行的"那达慕"大会,就是蒙古族人民一年一度的盛大节日.届时成千上万的男女老少穿上节日的盛装,乘车骑马,云集在碧绿丰美的草原上,参加各种比赛或娱乐和游戏.蒙古语中"那达慕"的意思就是娱乐或游戏.
蒙古族被称为马背上的民族,常以精骑善射和摔跤作为鉴别一个优秀牧民的标准.赛场上,脸色黝黑,身材魁梧的摔跤手,穿着镶有铜钉的黑色"昭德格"跤衣,像古代骑士一样跨着大步,按着民族古老的传统风格,挥臂走出;赛马更是需要有勇敢顽强精神的项目,洋溢着青春省略的骑手,扬鞭策马,红巾飞舞,如箭矢齐发;射箭在蒙古族人民中开展得非常广泛,自古就有弯弓射大雕之美誉.
"那达慕"大会上,除了最吸引观众的竞技比赛外,还有饭店,茶摊,说书棚等程式 各样的娱乐活动.同时也是物资交流,奖励先进,宣传党的政策和科学文化知识的场所.
近年来,许多朋友打听,怎样才能参加上那达慕.由于它召开的时间和地点不固定,很难如愿以偿.为了满足大家的要求,内蒙古旅游局和有关方面联合,特在龙年组办一次那达慕.
草原上的那达慕一般在68月举行.那时正是草场茂密,牛羊肥壮的季节,牧民们也正需要交换生产,生活用品,也期望与自己的同胞和朋友欢聚一堂,尽情欢乐.
在那达慕大会上,传统的项目有赛马,摔跤,射箭和惊心动魄的套马表演.
乌兰牧骑表演也给那达慕增添不少愉快欢乐气氛.蒙古民族能歌善舞,且风格独特:牧歌悠扬,舞姿抒展.观者无不激昂.
敖包是蒙古语音译,意为"堆子"即人工堆积而成的石堆.
敖包,一般筑于草原的山顶或丘陵之上,在圆坛上面堆积石头为台,台基上重叠作圆锥体,高约十余丈.
湘西苗族"斗牛盛会"
"斗牛盛会"是每年农历四月初八湘西苗族人民的一个传统节日.放牛相斗不仅是为了游戏娱乐,还带有祭祀祖宗和鬼神的性质.斗牛前,各村寨先凑集钱物,购买体魄强健的大牯牛,然后派专人照料,喂甜酒,鸡蛋,粥饭及嫩草,使之强壮.角斗开始前,双方派出代表检查牛的全身,看是否藏有利刃.随后是绕场一周,名为"踩场".接着放响爆竹,两头牯牛迅速扑向对方,交角决斗,角角相撞,铿锵有声.观众纷纷欢呼助威.最后斗胜的牛披红挂绿,斗败者即刻被宰杀,成为人们的盘中美味.
苗族人民非常重视这种斗牛竞赛,它是勇敢者的运动,也是一种力的较量.同时视其胜负为某一村寨的荣辱.
苗族的斗牛盛会
斗马,是苗族人民最喜欢的传统娱乐活动之一,已具有悠久的历史.自古以来,广西融水苗族自治县的苗家村村寨寨都养有勇猛善斗的斗马(公马).他们每逢闲暇,便相互邀约,骑马赴会,以斗马来取乐.这样天长日久,一代传一代,斗马便成为苗族人民最喜爱的民俗游艺项目.如苗族的三月三,苗年,芦笙节,新乐节和古龙坡会等节日的活动中都少不了斗马这个项目.融水苗族自治县已把每年11月26日县成立纪念日定为"苗族斗马节".
斗马场地一般都设在村寨间较宽广的平地上.每逢斗马节,便人山人海,锣鼓喧天,芦笙阵阵,彩旗飘舞,热闹非凡.中午时分,一支支斗马队在乐曲声中向斗马场汇集.当元老(大会主持者)宣布斗马开始后,首先由一个身着苗族服装的后生(年轻人)牵着一匹母马进场中心,接着有两个后生各牵着自己的斗马,分别从场两端入场.当他俩一扬鞭放手,两只斗马便为占有和保护那匹母马而扬鬃长啸,向对方冲去展开搏斗,此时此刻,斗马场欢声雷动,烟尘滚滚,猛烈惊险,扣人心弦.你看那两马时而奋蹄直追,疾如闪电;时而咬成一团,难解难分;时而扬蹄嚎叫,企图慑报对手.经一番苦斗,输者狂奔逃窜,赢者则奋蹄直追.在观众一片热烈的掌声和喝彩声中,由元老当场给夺冠的斗马戴上大红花,人们也纷纷涌来同斗马主人握手,拥抱,鸣放鞭炮,以表示热烈的祝贺.
羌族的年节
每年的农历十月初一,是羌族人民的年节.这天,头包卡头帕,身穿羊皮褂子套长袍的羌族汉子和穿着绣有鲜艳花边缀以银饰的妇女们,杀鸡宰羊,邀亲戚接朋友,大家团聚在一起喝着用青稞,小麦,玉米自酿而成的"咂酒",听着羌笛,小锣,手铃,唢呐,羊皮鼓,口弦等乐器合奏的音乐,载歌载舞共庆羌族的节日——年节.
宾主共饮一坛酒,过饮边加清水,酒越来越淡,情却越来越浓.然后大家互贺年节,互致颂歌.
"泼水节"
每年的四月中旬,西双版纳傣历新年的"泼水节",都以其浓郁的民族风情和独特景观,吸引着国内外各界朋友前来观光和旅游.
傣历新年有一系列的民俗活动,如:划龙舟,放高升,丢香包,赶摆等.但"泼水节"是其中最隆重的日子,也是最吸引人的项目,无论男女老少或中外来宾,对这一活动都抱有极大的兴趣.泼水日这天,人们都拎着桶,端着盆和银钵来到街上,在芒锣和象脚鼓敲响的时候,在欢乐的"赛,赛,赛"声中,人们舀出洗佛之后的圣水,互相泼洒,欢腾的广场上空扬起一串串雪白的水珠.开始,们只是用花瓣点水轻轻播洒,到后来便用钵和盆子泼.盆子不够用了,有的人就干脆站在水缸旁直接往外撩.谁被泼得越猛,被泼得越多,谁就是最幸运的人!水被傣家视为最纯洁的东西,用圣洁的水可以冲走疾病和灾难.
藏族沐浴节
藏历七月正是公历的八,九月份,它是高原上夏末秋初的大好季节,天高云淡风和日丽.连绵起伏的高山雪峰,在阳光直射下,慢慢地开始融化,一股股清澈的溪流沿着崎岖的山脉流入纵横交错的江河,及星罗棋布的湖泊.滋润着广阔的农田,牧场,一片片浓浓的绿色给高原带来了丰收的希望.雪水是高原人民生产,生活
中不可缺少的宝贝,人们需要它,珍惜它,同时又为它编织着美好的神话.
相传在远古的一个秋天,大批牲畜染病死亡,大批的人群被夺走了宝贵的生命,尸横遍野,惨不忍睹.灾情惊动了天上的神灵,观音菩萨为解救人间百姓脱离苦海,派七仙女到玉液池取仙水送往人间,仙水洒遍西藏的河流及溪水,人们到水中沐浴即可消除病患,从而抑制了瘟疫的流行.从此人们便在每年秋季金星出现的日子里到江河中去沐浴,以后即固定为藏历的七月六日至十二日成为为期七天的沐浴节,它是藏族人民特有的节日,藏族人称之 ;嘎玛日吉",意思是洗澡的日子.
开斋节
流行民族:回族_
流行区域:辽宁鞍山,河北仓州,西北等一些回民地区_
举办时段:伊斯兰教历九月_
活动内容:
在开斋节前夕,首先要做好扫尘,理发等清洁工作.凡在外面工作的,做买卖的,出差的回族,都要提前赶回家中.
开斋节要过三天.回族从第一天拂晓开始就热闹起来,家家户户都要早早起来,打扫院内院外和巷道厕所,给人一个清洁,舒适,愉快的感觉.成年回族个个都要洗大净,沐浴净身.小孩子也都个个把脸洗得干干净净,头发梳得光光亮亮的.男女老少都换上自己喜爱的新衣服.回族群众聚会和活动的场所——清真寺,节日里也被打扫得干干净净,有的地方还专门布置一番,悬持"庆祝开斋节"的巨幅横标和彩灯.大约到了早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准),回族群众个个腋下夹个毯子和拜毡,从东南西北,四面八方,汇集到清真寺.有的地方因参加会礼的回民达万人之多,清真寺容纳不下,就另选择一个地势平坦,宽敞干净的场地.当阿訇宣布会礼开始,回族群众铺下毯或小拜毡,脱下鞋子,老老少少自动向西方跪成很整齐的先列.立即向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜.
节日中,家家户户炸馓子,油香,花花等富有民族风味的传统食品.同时,还宰鸡,兔,羊等,做凉粉,烩菜等.互送亲友邻居,互相拜节问候.
鬼节
中国人的鬼节叫『盂兰节』.『盂兰』这两个字可能令一些 人百思不得其解,有些老公公婆婆习惯把『盂兰』两字说成 『遇难』.因为在这一天,孤魂野鬼会到处出没,所以人们 就去烧元宝来超度亡魂. 正确的来说,盂兰节应该称为『中元节』,也称为『普渡』 或『七月半』,因为它是在农历7月15日,这一个节日是 祭祀孤魂的节日,也是耗费最多的节日. 据说中元节来自道教,是掌握赦罪的地官的诞辰.后来被佛 教沿用,加入目莲(释迦牟尼十大弟子之一)救母的故事, 成为佛教的盂兰会.盂兰是印度梵语『倒悬』的意思.意指 目莲的母亲 在地狱受苦的故事.目莲用钵盛饭想给母亲充□,不料入口 后立即成为灰碳.他恳请释迦牟尼佛祖指示救母的方法,释 迦牟尼说因其母罪孽深重,必须用盆器盛百味五果,供养十 方佛,藉众僧之功德,方能救出其母倒悬之苦.目莲遵照指 示去做,终于救出母亲.『盂兰会』的用意是提醒人们要报 答亲恩. 民间的中元节之所以要盛大举办,主要是在祭祀下列的鬼魂: 1.祖先的朋友,因无后代,久而久之成为孤魂野鬼. 2.因战争阵亡而成为孤魂野鬼. 3.因各种灾难惨死的孤魂野鬼. 4.抵抗异族而死的无名英雄. 为了祭祀孤魂,举行普渡的寺庙,都会竖起一个约二三丈的 长竿,上面悬挂明灯,这称为『竖灯篙』.此灯是为了给孤 魂指路之用.据说灯竖得愈高,目标愈明显,所吸引来的鬼 魂就愈多. 有趣的是,寺庙平常在建醮【jiao4】解厄时,虽然也 竖灯篙,但都不敢竖得太高,恐怕引来太多的鬼魂,主持的 僧道法力不足难以对付.不过中元节所竖的灯篙则无此顾忌 ,愈高愈好,因为普渡鬼魂是愈多愈好. 台湾古时在中元节还有放水灯的习俗.人们用瓜皮或油纸制 成各式各样的水灯,放在河流中,让它们轻浮在水面上,随 波逐流而去.放水灯的目的,希望藉着水灯的灯光,引导溺 死在河□或池堂中的亡魂浮出水面,便于普施.否则亡魂永 沉在水中,就会成为可怜的饿鬼了. 台湾俗称农历7月为鬼月(初一开鬼门,十五日普渡,三十 日关鬼门).许多人不愿在此月内嫁娶,搬家,购屋,游泳 .有的人在鬼月□,甚至连旅□等活动都会暂停.
火把节
火把节是凉山彝族人最盛大,最隆重的节日,彝语称"都宰".据学者考证,普格县甘天地乡的日都迪散是彝族的第一个火把节场地,彝族的火把节发源于此.
关于火把节的传说很多,最为流传的是,远古的时候,天上住着恩梯古兹,地上住着"居木"的子孙.天地的事都由天神恩梯古兹主宰."居木"的子孙生活在地上,男耕女织,和瞌相处.春华秋实,鸟语花香,一派生机盎然,安乐和美的景象.人间胜过天庭,激起了恩梯古兹的妒嫉.恩梯古兹派遣他的奴差到地上搜刮彝区的财物,逼得彝区民不聊生.这时,英雄"居木"的后代惹底豪星挺身而出,把帝伟拉毅摔死了.这下,惹怒了恩梯古斯,他放出天虫到人间毁灭将要成熟的庄稼.富有智慧的惹底豪星发动男女老幼点燃蒿杆扎成的火把,经过几天几夜的激战烧死了天虫,保住了庄稼.人们为了纪念这个战邪恶来灭天虫的难忘的日子,每年的农历六月二十四日这天,男女老少都燃起火把,走向田野,驱虫灭灾,祈祷丰收.从此,火把节便成为彝族的传统节日,并在节日期间开展热闹非凡的各种活动.
第4个回答 2019-04-22
中国民俗节日
春节
蒙古族那达慕和祭敖包
清明
苗族的斗牛盛会
中秋
苗族斗马节
七夕
羌族的年节
端午
彝族插花节
重阳
傣族的"泼水节"
元宵
藏族沐浴节
元旦
开斋节_
土家族八月中秋"偷瓜送子节"
鬼节
彝族的八月十五
火把节
春节
春节是中国最盛大,最热闹的一个古老传统节日.俗称"过年".按照中国农历,正月初一是"岁之元,月之元,时之元",是一年的开始.传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节.每到除夕,家家户户阖家欢聚,一起吃年夜饭,称"团年".一起守岁,叙旧话新,互相祝贺鼓励.当新年来临时,爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮.中国北方地区在此时有吃饺子的习俗,取"更岁交子"之意.而南方有吃年糕的习惯,象征生活步步高.守岁达旦,喜贴春联,敲锣打鼓,张灯结彩,送旧迎新的活动热闹非凡.春节期间,人们互相登门拜年,有舞狮子,耍龙灯,演社火,逛花市,赏灯会等习俗.
"年"兽的传说
"年"兽的传说
"年"兽的传说
春节又叫阴历(农历)年,俗称"过年".是我国民间最隆重,最热闹的一个古老传统节日.节日喜庆气氛要持续一个月.正月初一前有祭灶,祭祖等仪式;节中有给儿童压岁钱,亲朋好友拜年等典礼;节后半月又是元宵节,其时花灯满城,游人满街,盛况空前,元宵节过后,春节才算结束了.
春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动.有关它的各种传说也很多."年"兽的传说相传,中国古时候有一种叫"年"的怪兽,头长触角,凶猛异常."年"长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命.
因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避"年"兽的伤害.
这年除夕,桃花村的人们正扶老携幼上山避难,从村外来了个乞讨的老人,只见他手拄拐杖,臂搭袋囊,银须飘逸,目若朗星.乡亲们有的封窗锁门,有的收拾行装,有的牵牛赶羊,到处人喊马嘶,一片匆忙恐慌景象.这时,谁还有心关照这位乞讨的老人.只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避"年"兽,那老人捋髯笑道:"婆婆若让我在家呆一夜,我一定把"年"兽撵走.
老婆婆惊目细看,见他鹤发童颜,精神矍铄,气宇不凡.可她仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语.婆婆无奈,只好撇下家,上山避难去了.半夜时分,"年"兽闯进村.它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明."年"兽浑身一抖,怪叫了一声.
"年"朝婆婆家怒视片刻,随即狂叫着扑过去.将近门口时,院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声,"年"浑身战栗,再不敢往前凑了.
原来,"年"最怕红色,火光和炸响.这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑."年"大惊失色,狼狈逃蹿了.第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇.这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺.乡亲们一齐拥向老婆婆家,只见婆婆家门上贴着红纸,院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响,屋内几根红腊烛还发着余光……
欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临,纷纷换新衣戴新帽,到亲友家道喜问好.这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶"年"兽的办法.
从此每年除夕,家家贴红对联,燃放爆竹;户户烛火通明,守更待岁.初一一大早,还要走亲串友道喜问好.这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日.