从佛陀的动机看佛教理论的根本问题
中国的哲学家冯友兰说过一句话："研究哲学不能单研究哲学家所提出来的哲学理论的内容，研究哲学要挖根，去思想写这些哲学的动机是什么。"
同样的行为,可能背后的动机是很不一样的.而不同的动机,有时就决定了不同的行为价值.所以,动机是很重要的.
比如,有人请我吃饭,可能纯粹是因为喜欢和我一起吃个饭,为了开心.而有的人,可能是想在我面前摆个阔气.还有的人,可能又是别的原因......
反正,同样的吃个饭,背后的动机可以很不一样.而决定我去不去吃的因素,就是动机了.我能接受的,喜欢的动机,我就去.我不喜欢的,就不去.
好了,对佛教理论的产生,小草也是要去了解,在这一套理论背后的动机是什么???
一般的说法是,佛陀为了离苦,悟出了这套理论.真的是这样的吗??
看看,下面这些话,可是佛教自己说的:
缘起论，是佛教特有的教义，归纳起来，有四个重要的论点：第一个论点是无造物主。佛教既承认“诸法因缘生”，就否定有个创造宇宙万物的主宰。这是释迦牟尼对当时的“种姓制度”进行批判的新思想。释迦牟尼反对有一个绝对第一因的血统论，他主张“四姓平等”。
缘起论的第二个重要论点：无常。佛教认为，宇宙间一切现象都是相互依存，没有永恒的实体的存在，所以任何现象都是无常，都表现为刹那生灭的。佛教无常学说，主要是为反对当时婆罗门教主张宇宙有个最高的主宰叫做“梵”的是永恒常住的理论而提出的。
缘起论的第三个重要论点：无我。婆罗门教主张宇宙间的最高主宰是“梵”,“自我”(灵魂)是梵的化身。佛教为反对婆罗门的这个理论而提出了“诸法无我”，也就是不承认有一个造物主。
看清楚了吧!!!佛陀提出的缘起论,无常,无我,可以说是冲着婆罗门教而来的,是对婆罗门教的教义不满,是为了反对它而提出的.
动机讲得够明白了!!以这种动机产生的思想,可以说,它不是以真理为目的的,因它根本就不是以求真为动机的.它只是为了反对和抗衡别的思想.它的产生在当时当地,有它的意义和历史原因.所以,连佛陀都没说他说的就是真理.
所以,只要能和婆罗门教唱反调,佛陀的目的就达到了.至于这些理论真不真,对佛陀来说,并不是首要考虑的问题.
过了那特定的条件,这种思想和理论,就是很值得怀疑它再生存下去的价值了,这是很明显的了.但一般人根本就不去看到这一层面,只要能利用的就拿来利用,不合适的就拿来改改,加工加工...
连本来的就不是真理了,更不要说加工后的是啥玩意了!!
佛陀就独创了缘起性空,但光有这点是不够的.怎办呢?好笑的是,他一面反对"神创论",提出缘起.一面又把人家"神创论"里的轮回论拿来用.
岂不知,缘起性空是无本体的,而轮回论是有本体的.把两个完全不同体系的东西,硬放到一起去.从此,无穷无尽的问题就来了.
所以,我早就说了,佛教是从一开始就错了,它的理论基石根本就是站不住脚的,是不能自圆其说的.
其实,要是光有缘起性空,而不要有轮回之说,可能问题还会少一点.
反正都是缘起的,生前死后也都让缘去定好了,而不要非说是去轮回.既然是缘定的,那么就可轮回,也可不轮回,可存在,也可不存在,随缘就是了,是无常的,无法预知的.
要不就是不要讲性空,这个"空"字是给整个体系带来了最大问题的,
一方面说无主宰,是缘起的.可一方面又不能接受无主宰,还要修行来主宰自己的命运.
反正,有头脑的人好好看看,想想,就会看到整个佛教教理的混乱和自相矛盾了!
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