孙悟空大闹天宫、前往花果山，玉帝派托塔天王和哪吒父子征剿，却落败了。玉帝部属的天兵天将固然许多，但能与孙悟空对抗的并未几，如今托塔天王父子一败再败，天宫颜面扫地，弄得玉帝脸上固然仍是“笑道”，话里却透着底气缺乏：“却将那（哪）路神兵助之？”
这时候来做客的观音在一旁插嘴，引荐由灌江口的二郎神前来擒拿孙悟空――留意，事先观音特地点明，本人引荐的“乃陛命令甥显圣二郎真君”。玉帝虽然说内心不太情愿，但不得不接受引荐，派人调二郎神的人马来花果山参战，诏书中说“成功以后，高升重赏”。
二郎神真有本领，虽然说费了点儿劲，究竟把孙悟空捉住了。他班师时，托塔天王与四大天王等诸神都前来道喜：“此小圣（二郎神）之功也。”二郎神倒也懂事，谦逊地说：“此乃天尊鸿福，众神威望，我何功之有。”一时间各人都得意洋洋，就等着二郎神“请了赏，讨了功”，返来跟各人一同庆贺。但在无兵可调时脸上另有愁容的玉帝此时连一点儿笑意都没有，启齿就请求把孙悟空押到斩妖台剁碎。孙悟空法力高，普通科罚损伤不了他，玉帝又忙着会商怎样处理他，直到太上老君把孙悟空放到八卦炉里去烧，玉帝这才称心，然后才有时间去会商二郎神的麻烦―如今许愿的“高升重赏”，他只兑现了一半，有重赏，无高升。
为什么玉帝从一开端就不想用二郎神，二郎神立下大功还不给他升官，只恩赐了点儿金花、御酒、金丹、绸缎等工具？因为玉帝出格不待见二郎神。
这不是揣测。其一，孙悟空大闹天宫后，天宫已无兵可派，可玉帝硬是没有想起二郎神。按理说，二郎神是他的亲外甥，从小就有“斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪申明远，义结梅山七圣行”的高强本领，玉帝怎样会不了解他的本领，非要等观音来提示？
其二，孙悟空从八卦炉里跑出来，再次大闹天宫，玉帝一反昔日优柔寡断的模样，也不与其他仙人磋商，立刻派人前去西天请佛祖互助，哪怕自贬身份引人讥笑。二郎神还在灌江口，能调一次就可以调两次，玉帝何须舍本逐末？明显玉帝不想再重用二郎神了。
那末，玉帝究竟为什么不想重用二郎神？这得从玉帝和二郎神的干系提及。
关于二郎神的神话故事版本许多，《西游记》是取此中两个构成的：家住灌江口，取的是四川灌江口（今属四川都江堰）的治水名臣李冰的次子李二郎的故事；玉帝外甥的身份，取的是桃山杨二郎的故事。杨二郎之父是个墨客，在桃山念书时被思凡的玉帝之妹看中，二人结为伉俪，生下了杨二郎。玉帝晓得后处罚mm，将其压在桃山下。厥后杨二郎学成技艺，劈开桃山，救出了母亲。玉帝没办法，这才赦宥mm，认杨二郎为外甥。以是孙悟空一见二郎神的面就说：“我记得昔时玉帝妹子思凡下界，共同杨君，生一女子，曾使斧劈开桃山的，是你么？”明显玉帝和这位外甥一开端就有点儿过节。
但这点儿家庭纠葛式的过节并非次要麻烦，次要麻烦在于二郎神是玉帝的外甥这个身份。
《西游记》中的天宫轨制仿效的是人间的皇家轨制，玉帝的抽象实在就是对天子的暗射。中国现代的天子固然都把本人说成是真命天子，但内心随时都在防备着他人，尤其是阉人和内戚、外戚。
以是，在《西游记》成书的明代，朝廷对内戚的办理、防备轨制施行得十分严厉。永乐规则：天子的宗子立为太子、未来承继皇位，太子的兄弟们自幼封王（普通在十岁附近），小王爷们大约在十七八岁结婚后就必须去本人的封地生存，他们只可享乐、不得到场政事。
这个轨制有效地避免了宫庭外部祸害的呈现。正德与嘉靖之间的安全过渡是最好的例证。这件事就发生在吴承恩年少期间。
正德驾崩时没有子嗣，给朝廷出了个大大的困难。假如在其他朝代，这就是一个天大的危急，各路勋侯贵戚必定以拥立新皇为名伺机希图皇位，稍有不慎就会掀起一场凄风苦雨。但因为这是发生在明代，各路藩王都不在都城，他们与朝中大臣既无来往，心中也没有希图即位的梦想，事前没有任何预备，以是正德忽然死去，居然没有一名藩王加入，由着大臣们墨守成规地磋商、肯定由被封在湖北的藩王、厥后的嘉靖即位。正德一朝政治紊乱，但在皇位交代这个严重事情眼前可以安全过渡，这不克不及不归结于轨制之力。
这些都是吴承恩亲眼看到、切身感遭到的，厥后也反应到了玉帝和二郎神的干系上。
他笔下二郎神的位置实在恰是明代皇室封国轨制的写照。玉帝对二郎神这位至戚并不亲热，采取的也是不打仗、不运用、更不重用的政策，只让他住在灌江口，无事不得上天，“听调不听宣”。这“听调不听宣”是个很有意味的话头：宣，是玉帝召见臣子，是一样平常政务，二郎神不得或不用到场，以是“不听”；调，是调兵，该当呈现于告急状况时，是二郎神该当承当的义务，以是“要听”。
这个商定是玉帝为了限制二郎神才提出的，仍是二郎神为了避免“抢班夺权”的怀疑本人提出的，《西游记》里没说，但估量是二郎神为让玉帝担心而提出的自我商定。二郎神“听调”后带着列位兄弟抵达花果山，见到托塔天王时说：“若我输与他（孙悟空），不用历公互助，我自有兄弟搀扶；若赢了他，也不用历公捆绑，我自有兄弟入手。”
他说这话干什么？怕托塔天王他们抢功绩吗？这不符合二郎神在书中的抽象，倒好像是二郎神决心要同各天兵天将划清界限，以避结党的怀疑。吴承恩不愧做过荆王府的八品官，对藩王与朝廷的奇妙干系了解得是云云详尽。
清人入关以后总结明代亡国的缘由，将明代的这一宗法轨制视为明代亡国的缘由之一。听说康熙曾说过一段话，粗心是“明代宗法使皇家骨肉分离，众王持禄，毫无作为，以至于国是紧急时竟无人能援手相帮，远不如大清轨制能使皇家兄弟齐心协力”。
大概基于这一看法，清初不设太子（康熙朝的太子两立两废，最初二年一直没有太子，任由九子夺嫡），大有让诸皇子互相合作、捷足者先登的意义。
明清两代的轨制各有利害，只是不幸朱家子孙在本人的一小片宫殿里，虽然说不缺吃穿，但无调不得进京，以至不得分开封地，大多数从出京后几十年都没有再见过本人的怙恃兄弟，不论有没有本领，都毕生不克不及从政，养肥终老完事。
《西游记》里那位满身都是本领的二郎神也正因为是玉帝的外甥，才临时不受待见，只能住在乡间的灌江口，无事与一班草泽兄弟狩猎为乐，看起来洒脱超脱，实在也挺可悲的。
看累了吧，来一段笑话让你开心乐一下：
面向对象
“亲爱的，你送我书我很高兴，可为什么会是一本《JAVA程序设计》？” “因为店员告诉我它就是面向对象的啊。”