《尚书》主要内容包括虞、夏、商、周四代的“号令”。
大部分是号令，小部分是君臣相告的话；也有记事的，大都是战国末年人的制作。如果你还是不是很清楚，我们来看现在中华书局版的目录，分为夏虞书、商书、周书三部分，每一部分又有“誓”“诰”“谟”等内容，是当时是史官记录或是后来的史官追记的。
一直到孔子《书》大概就是档案的集合，还没有成书。成书于汉人手里。被称为经，始于荀子，普及于汉代，改称《尚书》，也就是说，在汉之前叫《书》，汉之后叫《尚书》。
我们按年代的先后顺序梳理一下是这样的：《尚书》本是虞夏商周四个朝代的不同形式的政府公文，都是当时史官的记录或后来史官的追记，不成篇章，只是零散的档案集合，还没有成书。孔子曾经用它当过教材。成书是在汉朝，这时候名字已经是《尚书》了。
《尚书》的文体：
这一篇，作者没像前两篇那样“弯弯绕”，直接从书本身讲起。在第一段和第二段，作者从总的文体说《尚书》是中国最古的记言的历史。说“最古”，我们在前面已经说过。然后作者宕开一笔，介绍记言体和记事体的关系以及它们的演化。它们的关系是：记言体多见于两周，是记事体的一种特殊方式。
演化过程是，记言体早于记事体，因为记言体直录，只需略加剪裁；记事在战国得到长足发展，因其剪裁难，需要费太多的心思。《尚书》属于雅言。所谓“雅言”，是中国最早的通用语言，在通用意义上相当于现在的普通话。
在九年级有诸葛亮的《出师表》，里面有“察纳雅言”一词，是指正确的言论，意思已经变化了。这些对我们来说，都是很好的见识。记言在前，记事在后，给我们找到文体的源头。
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