从巴黎的卢浮宫里，荡漾出蒙娜·丽莎的微笑。 这是一个普通妇人的微笑，是一个正常人只需轻轻提起嘴角的那种正常微笑，是再简单，再大众化不过的一种微笑。 然而，数百年来，这一微笑却引起了人们的种种猜测。有说“谜一般的微笑”，有说“媚惑的微笑”，有说“邪气的微笑”。以致这一再明朗不过的微笑最终竟成了“神秘的微笑”。直至今天，似乎尚没有人能对这“神秘的微笑”进行准确的破解。 其实，达·芬奇创作《蒙娜·丽莎》的初衷，是想表现文艺复兴时期，人们冲破宗教与神的束缚，使久违的笑容又回到人间。因而在作品中，他一扫过去肖像画中郁郁寡欢、幽灵一般的阴影，绘出了自由、明朗的微笑。这一微笑纯真、透明，清澈如水，应该是任何人都能读懂的一种微笑。 要说神秘，不该是蒙娜·丽莎的微笑，而该是读解这一微笑的人的内心和灵魂。 说“谜一般微笑”的人或许有着一颗政治家兼教育家的灵魂；说“媚惑的微笑”的人十有八九有着一颗道学家的灵魂；而说“邪气的微笑”的人则肯定有着一颗道家方士的灵魂。 无独有偶的是，断臂的维纳斯自从希腊米洛岛出土的一百多年来，有多少艺术家和考古学家煞费苦心，试图恢复这尊美神失去的双臂。他们有的设想她左手抚发，右手挽住下滑的衣裙；有的设想她双手抚发或双手挽裙；有的则认为她与特洛伊战争有关，应是右手向下方挽裙，左手高举过头，握着一只金苹果等等。但种种尝试都失败了。外加上去的各种复原的模型，看上去总觉得不贴切，不协调。 其实，完整的维纳斯固有其完整之美，但断臂的维纳斯也自有其缺憾之美。就像喜剧有喜剧的美，悲剧有悲剧的美一样。这是一条再简单不过的艺术审美法则。而后来人却硬要按自己的想象，自己的读解去为维纳斯接臂，不仅其动机显得拙劣，其结果也必然是不伦不类的一团糟。 当然，单纯从文艺学和美学的角度来说。蒙娜·丽莎“神秘的微笑”和维纳斯的断臂无疑属于“接受理论”和“形象大于思维”的范畴，因而“神秘”与“断臂”或许使作品平添了无限的魅力。倘若这一现象仅限于文艺领域，倒也不宜厚非。然而不幸的是，问题并不止于此。 有史以来，我们每一个人似乎都喜欢主观地用自己的灵魂去读解这个世界。结果，简单的世界被读解得复杂了，金色的世界被读解成灰色的了。 对于这个世界，乐观者看到的皆是微笑，悲观者看到的皆是不幸；正直者满眼是正义，卑鄙者满眼是下流；坦荡者遍体透明，韬晦者满腹阴谋；科学家说世界过于浪漫，艺术家说世界过于现实。 其实，这个世界经常显得很简单，简单得如1＋1＝2。而不简单的是我们，是我们每一个人的灵魂。我们总是不相信或不愿意世界简单到如此境地。于是费尽心思妄图寻找出一个不等于2的答案。 于是世界变得复杂了，神秘了。 然而不等于2的答案却永远无法寻觅到。而为此我们却失去了许多：失去了鲜血，失去了生命，失去了和平，失去了安宁，失去了同类间的原缘性，失去了我们每一个人头顶的太阳。 其实这个世界原本是清澈的、美好的；而且可以更美好。 假如我们永远有着一双童真的眼睛，假如我们的灵魂不再那么复杂、神秘，假如我们人人相互间内心都能相通，假如我们都认同那个再简单不过的简单的答案。 那么，蒙娜·丽莎倘能穿越五百余年的时间隧道，活生生地走到我们面前时，我们看她一眼，定会众口一词，相信那实在是人类永恒的微笑。
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