原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”
胡适在文章的前面说，所谓实在含有三大部分。一是感觉。二是感觉与感觉之间及意象与意象之间的种种关系。三是旧有的真理。可以看出来胡适原话是讲哲学的，与历史毫无关系。
但这句话在很长时间内却变成了胡适评价历史的一个基本态度。好多人写文章一上来就是胡适说过：“历史是个任人打扮的小姑娘”。
其实，胡适是很实事求是的人，他对历史的态度非常认真，最提倡说话要有证据。
扩展资料：
胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张“大胆假设，小心求证”。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。
实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实验主义。
参考链接：胡适_百度百科
曾写过《靠不住的历史》一书的厦门大学中文系教授谢泳先生曾经做过一个大胆的假设：胡适并没有说过“历史是任人打扮的小姑娘”这句话，并给出了他的理由。首先要确定的是，胡适的确拿“小姑娘”——准确地说是“女孩子”——做过比喻。北京大学出版社1998年出版的《胡适文集（2）》（胡适文存，欧阳哲生主编）第208至248页收入了《实验主义》一文。这篇文章很长，本是胡适在民国8年（1919年）春的一篇演讲，发表在1919年4月15日新青年第6卷第4号上，后又收入1919年北京大学学术演讲会编印的学术演讲录《实验主义》。
适这篇长文中的第四章是“詹姆士论实验主义”，认为詹姆士讲“实验主义”有三重意义：（1）实验主义是一种方法论；（2）是一种真理论（theory of truth）;（3）是一种实在论（theory of reality）。有关于“女孩子”的一段话，就是在解释“实在论”时出现的。胡适解释“实在论”还可以分三个部分：（A）感觉；（B）感觉和感觉之间及意象与意象之间的种种关系；（C）旧有的真理。在解释（B）时，胡适说：
再说感觉的关系和意象的关系。一样的满天星斗，在诗人的眼里和在天文学者的眼里，便有种种不同的关系。一样的两件事，你只见得时间的先后，我却见得因果的关系。一样的一篇演说，你觉得这人声调高低得宜，我觉得这人伦理完密。一百个大钱，你可以摆成两座五十的，也可以摆成四座二十五的。
那旧有的真理更不用说了。总而言之，实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，他百依百顺地由我们替他涂抹起来，装扮起来。“实在好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”。宇宙是经过我们自己创造的功夫的。”无论知识的生活或行为的生活，我们我们都是创造的。实在的名的一部分，和实的一部分，都有我们增加的分子。”
仔细阅读这一段文字，我们发现了什么？原来胡适并没有说“历史实在是一个很服从的女孩子”，而是说“实在是一个很服从的女孩子”。虽然展开来说，说“实在”也可能包含“历史”，但是胡适毕竟说的是“实在”，不是“历史”。
那么是谁把“历史是一个任人打扮的小姑娘”这句话安到了胡适头上呢？按照谢泳先生的提示，我们追溯到了北京大学教授冯友兰先生身上。
在批判胡适的高潮中，1955年1月号的《哲学研究》杂志，刊登了冯友兰先生的一篇文章《哲学史与政治——论胡适哲学史工作和他底反动的政治路线底关系》。这篇文章后来被收入一共出了8辑的《胡适思想批判》第6辑（第81至98页），就在这篇文章的第一页上，冯友兰先生写道：在批判胡适的高潮中，1955年1月号的《哲学研究》杂志，刊登了冯友兰先生的一篇文章《哲学史与政治——论胡适哲学史工作和他底反动的政治路线底关系》。这篇文章后来被收入一共出了8辑的《胡适思想批判》第6辑（第81至98页），就在这篇文章的第一页上，冯友兰先生写道：在批判胡适的高潮中，1955年1月号的《哲学研究》杂志，刊登了冯友兰先生的一篇文章《哲学史与政治——论胡适哲学史工作和他底反动的政治路线底关系》。这篇文章后来被收入一共出了8辑的《胡适思想批判》第6辑（第81至98页），就在这篇文章的第一页上，冯友兰先生写道：
参考 翟华博客的博客
胡适在文章的前面说，所谓实在含有三大部分。一是感觉。二是感觉与感觉之间及意象与意象之间的种种关系。三是旧有的真理。可以看出来胡适原话是讲哲学的，与历史毫无关系。但这句话在很长时间内却变成了胡适评价历史的一个基本态度。好多人写文章一上来就是胡适说过：“历史是个任人打扮的小姑娘”。
其实，胡适是很实事求是的人，他对历史的态度非常认真，最提倡说话要有证据。