430或是400年
有关430年及400年的经文，全部圣经共提过的次数如下：
一、那地的人要苦待他们400年(创十五章13节)。
二、以色列人住在埃及共有430年(出十二章40节)。
三、正满了430年那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了(出十二章41节)。
四、那里的人……苦待他们400年(徒七章6节)。
五、所立的约不能被那430年以后的律法废掉(加三章17节)。
背景：
以色列的后裔在埃及繁衍，也就形成了犹太民族。埃及的边境和内部也日渐稳固，以色列人存在的意义从储备军事力量，降级成了劳动力。使他们建造两座积货城，比东和兰塞。
再加上传统意识中的，非我族类，其心必异的心理，几代人过去后，犹太人在埃及越来越多，引起了埃及人的妒嫉，担心人数过多并且本身就是叛变过来的以色列人再次投敌，于是把绝大部分以色列人送进了奴隶集中营，这奴隶一做就是400年，以色列人战战兢兢地在埃及做牛做马。
到了后期，新法老竟下令把犹太人所生的男孩全都扔到河里。在这种族灭绝的危机关头，总该是有人站出来了。
这个时候站出来的这个以色列人领袖名字叫摩西，摩西希伯来语的意思是，从水中拉上的。据说，当时摩西出生后，其母亲为保其性命"就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中"。
后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。公主救下摩西并且将摩西当作自己的儿子抚养。是不是真的被公主领取抚养，也是值得商榷的，毕竟公主应该不是随便在哪个河里都能去洗澡。被其他的富贵的埃及家庭抚养的可能性应该大一点。
出埃及路线长大后的摩西做了义军的首领，在圣经神话的记载中，摩西要求带着以色列人离开埃及，重返族地迦南。但是埃及法老并不同意，于是利用神话中的力量，制造了埃及的十灾，记载中有蝗灾，蛙灾，皇子死亡等。我认为，多半是摩西借着埃及的自然灾害，民不聊生之际，起兵要反出埃及，若是埃及的太平盛世，应该也是走不了，在这过程中，还杀了某位前来围剿的皇子。
最终还是逃离了埃及。还强渡了红海，躲过了埃及的追杀，回到了迦南，但是这个时候的迦南已经有其他部族在定居了，毕竟已经过去了四百多年，哪里还有什么房产证。以色列人只好在迦南四周游荡了四十多年之后才慢慢拿回了祖地，结束了以色列人在埃及400多年的努力生涯。
也就是说以色列人在埃及共430年，其中为奴时间是后400年
有关430年及400年的经文，全部圣经共提过的次数如下：
一、那地的人要苦待他们400年(创十五章13节)。
二、以色列人住在埃及共有430年(出十二章40节)。
三、正满了430年那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了(出十二章41节)。
四、那里的人……苦待他们400年(徒七章6节)。
五、所立的约不能被那430年以后的律法废掉(加三章17节)。
对于这问题，解释法有二：
一、400年是一个“整数”，430年是一个“确数”。以色列住在埃及共430年是毫无疑问的，因为摩西自己说得很清楚。但在谈话中，则400年这个整数容易使人记忆。
二、以色列人住在埃及共430年，但为奴的时间共400年，这400年是神对亚伯拉罕宣布的，所以不会有错误。
以上二说以第二说较多人采用。
可是，以色列人从什么时候计起住在埃及共430年呢？又从什么时候计起为奴400年呢？这问题就非常复杂了，因为任何与年代有关的问题，总是有不同的推算法。
简单来说，约瑟在埃及为宰相后，雅各才和以色列众于同下埃及寄居。约瑟去世后，出埃及记一章说得很清楚，因为“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及”，所以以色列人不久受压迫，过为奴的生活。那么如果要推算以色列人在埃及是否曾为奴400年，可以根据埃及新旧王朝的年谱去勘定。
据许多考古研究的结果，证明赏识约瑟的埃及法老为“胡克琐王朝”(HYKSOS)，他们不是埃及人，乃是从别处侵入埃及而为王的，这些胡克琐朝的人原是牧羊的流浪民族，而希伯来人也一向以牧羊及养牲畜为业，所以使胡克琐的法老格外喜欢他们。但一切牧羊的人都被埃及人所厌恶(创四十六章34节)，原因就是当时统治埃及的是牧羊民族。
胡克琐是在纪元前1720年至1570年(一说为1800年至1500年)年间统治埃及，共十四王。等到埃及南部的原有埃及统治者兴起，进军北埃及，推翻胡克琐王朝之时，亦即不认识约瑟的新王兴起之时，便开始压迫以色列人，他们以为以色列人和胡克琐王朝的人是一大家族中的一支。
那么这不认识约瑟的新王本是埃及人，他们等于收复失地，再统一全埃及。这新王称为“阿摩西斯”一世(AMOSISI)，为王于纪元前1567年。至于开始苦待以色列人的仍是“突摩西”三世(THUTMOSEIII)，救摩西也就是这王的公主。(有关埃及王朝年代，是根据1966年大英百科全书所载，但亦有另外的推算法，极不一致。)
现在我们来研究430年与400年的推算法，其推算法有几：
①约瑟在埃及为宰相后，以色列人下埃及居住，是在纪元前1879年
以色列出埃及是在纪元前1448年
共431年
以色列人在埃及共寄居了430年，可以用这个推算法去寻得答案，这是根据圣经百科全书739页下表与上表联合计算的。
②约瑟在埃及为宰相约在年四十时，纪元前1710年
以色列人出埃及是在纪元前1280年
共430年
这是根据英国基督教大学生联合会所出版的圣经词典2l8页所推算的。
③约瑟在胡克琐朝去世时约在纪元前1570年(假定约瑟四十岁为相，在埃及共住70年，以该王朝最后1500年加70年去计算)
以色列人出埃及是在新王朝，约在纪元前1200年
共370年
这是根据上述考古学家的推算的王朝年代去计算的。但不足400或430年，中文圣经百科全书738页对此王朝问题有所讨论，但给予读者一不明确与不肯定的推算印象。
因此以色列人住在埃及是430年抑400年，竟因考古家不同的发现等推算而减缩至250年甚至215年者(中文圣经百科全书738页下段末数行)。信义宗联合出版部所出版的旧约圣经神学38页亦有此说法的研讨。证道出版社所出版的出埃及记注释77页也提及有人主张以色列人在埃及只住过2l5年的推算法。
最有趣的是撒玛利亚人的圣经(只有摩西五经)在出埃及记十二章40节如此翻译说：
以色列人和他们的列祖在“迦南”和埃及共住了430年。
七十译本(即希拉文的旧约圣经全书)则译为：
以色列人住在埃及和“迦南”共430年。
这两种圣经译法给予考古家对于年代的研究发生了影响，因为如果这430年也包括列祖住在“迦南”地的话，以色列人在埃及居留期间不及430年的问题便有了解决的伸缩性。
于是有人主张以色列人(由亚伯拉罕计起)住在迦南地2l5年，住在埃及又215年，共430年。
不过，我们需要解释的乃是，亚伯拉罕是希伯来人，不能称为以色列人，雅各的后人才称为以色列人，亚伯拉罕不是雅各的后人，乃是雅各的祖父。因此这种解释法不合神学上的原则。因此，大多数神学家仍拥护大家目前所用的旧约“玛琐拉本”(MASORA)希伯来文圣经，认为最可靠。相信摩西在出埃及记所说“以色列人住在埃及共四百三十年”是依照字面的解释，无减少或变更的必要。同时，以色列人在埃及共住430年，为奴则有400年时间，是最稳妥的解释法，因为考古家所发现的证据与理论时有矛盾不解之处。