在这首诗中,我们可以看出诗人一种怎样的心态?

Question

一、积累与运用1、名著阅读 。 他又觉得一阵头晕，可是他依旧使出全身的力量去拽那条大鱼。他想，我把它带动了，这一次我可能会把它拉到跟前来。拽吧，手啊，他想。站稳啦，腿，再坚持一下。头啊，再熬一会吧。决不能昏倒，这一次我要把它拽过来。
他用尽全力，鱼来到船边之前把一切都准备妥当。然后尽力去拉，这时，鱼稍稍地侧过身来，又竖立了身子游开了。 “鱼啊，”老人说，“鱼，迟早你是一死。难道你非得把我也弄死吗？” 他想，照这样下去很难成功。他的嘴已经干渴得说不出话来，可是他不能伸手去水。他想，这一回我一定要把它拽过来，我不能让它再兜圈了。他又自言自语：“你肯定行，永远行。” (1)上文节选自_____的小说《老人与海》，文中的“他”指的是______。(2)结合选段内容，简要分析老人的性格特点。二、古诗文阅读2、赏析“行到水穷处，坐看云起时”。______________________________3、在这首诗中,我们可以看出诗人一种怎样的心态?

Answer 1

(1)上文节选自 海鸣威 的小说《老人与海》，文中的“他”指的是 老渔夫圣地亚哥 。2)结合选段内容，简要分析老人的性格特点。 从以上一段文字可以看出老人圣地亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，他仍然是精神上的强者，是“硬汉子”。“硬汉子”是海明威作品中经常表现的主题，也是作品中常有的人物。他们在外界巨大的压力和厄运打击时，仍然坚强不屈，勇往直前。 二、古诗文阅读2、赏析“行到水穷处，坐看云起时”。
偶然值林叟， 谈笑无还期。3、在这首诗中,我们可以看出诗人一种怎样的心态? 王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。

从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
在遭遇到政治上的挫折之后，并不是每一个人都能对形势看得清醒的，真正能对政治和官场的黑暗看得清楚的人不是很多，王维可算得是其中的一个。他是在遭受到人生的挫折、正视了社会的诸多矛盾之后自甘退隐的，因此，他的内心趋于平静，是充实的，反映在诗中便呈现出一种真正恬淡高洁的风格。但是生活在同样一个时代有着相同遭遇的人，为什么有的人为官做事蝇营狗苟、卑鄙龌鹾，有的人则心胸坦荡、光明磊落?王维说，他从中年以后即爱好上了禅学。他在得到宋之间的辋川别墅之后，完全被那里秀美的山水陶醉了，闲居的生涯使他有足够的时间思考人生，感受自由自在的生活，这里宗教和山水都在荡涤诗人心灵的尘垢，使他的心灵澄澈起来，境界高远起来。但诗人并不脱离尘世，不像某些僧尼那样断绝情念，心中一片死寂，而是以出世的眼光看待入世的事情，这样他的眼光就较一般人更加深邃高远。诗人有了这样一种眼光和胸怀，他就永远不会感到孤独，而是处处表现出兴趣盎然，内心充实。你看他独自一个人兴致勃勃在山上行走观赏，美景尽揽眼中，心灵感到无限的欣慰和自由，一种愉悦和快感涌上心头，这是多么惬意的时刻啊!他随意地走着，不知不觉走到了水的尽头，他才猛然醒悟，再往前就无路可走了，但他并不沮丧，干脆坐下来，抬头看天空，只见远处朵朵白云随意飘荡，又是一番好风景!俞陛云《诗境浅说》：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙”。《诗人玉屑》：“此诗造意之妙，至与造物相表里。岂直诗中有画哉。观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”可谓都对王维这句诗有着比较深切的理解。有此一句诗就足以见得王维的人生智慧较之同时代一般士大夫要高明得多。能写出这句诗他自然可以写出其它许多好诗，在这种思想境界统摄下，他也自然能处理好自己的人生态度。他始终对官场取一种审视的态度，并没有沉溺其中而不能自拔，或隐或仕，不即不离，仕也罢隐也罢都能悠然自如，处之坦然。其实他的过人处就在于他超越了儒家所谓修身齐家平天下只此一条实现自我价值的途径，当同时代一般士大夫把仕进看作是唯一一条成就人生的道路时，就会把一顶乌纱帽当做人生的唯一和终极追求，而一旦这条路被堵死立即就会感到走投无路，或心灰意冷、万念俱消，咸愤懑不平、哀怨悲叹，最终成为统治者玩于掌心的毫无价值的可怜虫。　　专制主义卵生滋长的中国官场的黑暗腐败如同一条黑色的浊流源远流长，即使是在盛唐那样鼎盛的时期也在所难免，只不过表现的程度有所不同而已。王维21岁考中进士开始仕宦生涯，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司法参军。实际上王维出贬济州，“是做了最高统治集团内部勾心斗角的牺牲品”，因为王维与岐王关系很深，与宁王、薛王也有交往，所以导致最高统治者的猜忌而被贬，舞黄狮子事，只是借口而已。王维在受到这次打击之后，虽然求仕之心并未完全泯灭，但到中年以后先后隐居终南山和辋川，过着亦官亦隐的生活，他的这种行为说明他对官场的黑暗有了比较清醒的认识，惟其如此他才能看到“水穷处”便是“云起时”。要知道，人生实现自身价值的方式有多种，当一种价值实现方式被普遍当作是唯一的方式时，就要反思这种方式是否值得我们奉陪到底，尤其是当这种方式已经被证明是走不通的时候，是否还值得我们继续奉若神明?王维或仕或隐行为的本身就足以证明他已经对士大夫普遍看好的仕进之路产生了怀疑，而他的“隐”实际上就是对这条道路的否定。王维找到了新的生活方式，眼前是一片澄明清澈，他尽情赏玩山水，身心获得极大的愉悦，但他也并没有走向一切皆空皆灭的死灭境地，而仍然对现世生活葆有健康心态，因此他在林中偶然遇见一老者的时候，和他交谈的亲密无间竟然使诗人忘却了回家，其现世的人间情意溢于言表。