爱因斯坦的人生观:
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀?我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留;目的何在,却无人可知尽管有的人自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括或者的任何一死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报答我所领受了的和至今还在领受着东西。我强烈的向往着俭朴的生活,并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行动,不仅受着外界的强迫,而且还要适应内心的必然。叔本华说:“人能够做它他所想要的,但不能要他所想要的。”这句话从我年轻时代起,就对我是一个非常真实的启示;在我自己和别人生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并永远宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀的减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过严肃地对待自己和别人;他还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追求一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活的目地的本身——这种伦理基础,我叫他猪栏的理想。照亮我的道路,并不断得给我新的勇气去愉快地正视生活的理想的是善、美、真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我觉得都是可鄙的。
爱因斯坦的世界观 我们这些总有一死的人的命运多么奇特!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无从知道,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康;其次是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己:我的精神生活和物质生活都是以别人(包括生者和死者)的劳动为基础的,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。
爱因斯坦把科学视为认识过程和认识结果的统一体,他既反对纯粹经验主义的科学观,又反对唯理主义的科学观,而且认为科学的伟大目的在于从尽可能少的公理和事实出发,通过逻辑演绎,概括尽可能多的经验事实。爱因斯坦关于科学的主观性和客观性问题、科学的逻辑的统—问题的思想也是耐人寻味的。两种科学理论(构造性理论和原理理论)的划分、原理理论的结构以及科学体系的层次性的观点,也是爱因斯坦科学观的富有启发性的观点。另外,爱因斯坦关于科学危机与革命的思想,关于科学的物质作用和精神作用对人类事务和历史进程的巨大影响的思想,也是比较深刻的。
回答者:oukaiwei - 江湖新秀 四级 7-18 12:55
爱因斯坦名言
1、在真理和认识方面,任何以权威者自居的人,必将在上帝的戏笑中垮台!
2、凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不足信的。
3、苦和甜来自自己和外界,而坚强则来自于内心,来自于一个人坚持不懈的努力!
4、智慧并不产生于学历,而是来自对于知识的终身不懈的追求。
5、我们把教育定义如下:人的智慧决不会偏离目标。所谓教育,是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。
6、真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感;而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
7、A=X+Y+Z! A就是成功,X就是努力工作,Y是懂得休息,Z是少说废话!
★只有献身社会,才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦的世界观在:
http://zhidao.baidu.com/question/47286406.html?si=1参考资料:http://baike.baidu.com/view/2218.html?wtp=tt