前苏格拉底哲学的主要哲学家和主要哲学思想简单介绍

Question

要原创的

Answer 1

一、米利都学派，不论是水、阿派朗、气，三位哲学家（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）都是将某一种物质最为世界的本源，并且在转化中，本体是发生质变的，这也是症结之一，即单一如何生成众多？三人解释运动的动力问题是通过一种本源的对立力量来解释的。（泰勒斯除外，他的灵魂是物活论思想，不过后来被“分裂”了）二、赫拉克利特，他将本源与运动的动力问题合二为一，提出逻各斯和火本原，二者是同一个本源的内外连个规定，世界按照逻各斯进行辨证发展，泰勒斯的“灵魂”的物质性、规律性展现了出来。但他依然继承米利都学派将单一物质最为本原的思想。三、毕达哥拉斯哲学，一反伊奥尼亚哲学认为本原是运动的“一”，他们提出本原是不动的“多”，即是“数本原”，但这不是代数的数，而是几何数和物体的几何结构。四、埃利亚派哲学，包括克赛诺芬尼、巴门尼德、芝诺和麦里梭，他们同意毕达哥拉斯的本原是不动的思想，但不同意本原是“多”，而提出本原是不动的“一”，尤其是巴门尼德的“存在”，但这存在还不是抽象的存在概念，而是物质性的存在整体，最为宇宙的整体的存在是不能动的。芝诺用五个悖论反驳伊奥尼亚哲学和毕达哥拉斯哲学的“动”与“多”，将巴门尼德的思想推向极致。五、元素派哲学，包括恩培多克勒和阿那克萨戈拉。 恩培多克勒将巴门尼德的“存在”“切”成四块，是四个根，但不是说世界有四个本原，而是一个本原的四个元素，每个事物都包含这四个元素，事物的变化都是通过元素内部的比例、排列决定其质的，这里面已经有量变质变关系了。并且，恩培多克勒继承米利都学派的动力问题的解决方式，即将“爱”和“恨”一对对立的力量作为事物运动的原因，这个时候，包括他本人的还有之前的人，在动力问题上都没有提出过“实体性”的动力因。在认识论上提出同类相知 阿那克萨戈拉将巴门尼德的“存在”打碎，碎成无数个种子，每个种子都是异质的，都包有万物的成分，进一步解决伊奥尼亚哲学和南意大利哲学在一与多、动与静上的矛盾，达成进一步的统一。在动力因上，阿那克萨戈拉超越了以往的人，提出“努斯”的“实体性”概念，泰勒斯的“灵魂”的精神性展现了出来，作为与种子平行的另一个本原，唯心论始成。在认识论上根据种子的异质性提出了异类相知原则。六、原子论，主要是德谟克利特，他统一了先前的哲学，讲巴门尼德的存在彻底打碎，变成了无数个不可再分的同质的原子，同时他为了解决运动的条件问题，又提出了“虚空”作为与原子共存的另一本原，二元论继续进行，虚空是原子原子运动的场所，是纯粹的空间，空无一物。七、智者学派，他们在本原论上没什么建树，多是相对主义的理论，尤其是普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，但他和高尔吉亚还不是真的相对主义，而只是萌芽，后来的智者学派越来越走向相对主义甚至在道德上滑入虚无主义的困境，苏格拉底已经呼之欲出！苏格拉底正是看到前人在本原论上争论不休，看到智者学派的相对主义危机，于是他认识到可能是我们的认识原则发生了问题而致使我们的思考没有通向真理，而是意见。这些是对他之前的哲学的线索的总括，你要仔细研究要去读哲学史和相关专著才行，我的回答希望对你有帮助，本人哲学系。

Answer 2

这是以前我自己读书总结的。如下：

一、伊奥尼亚派：

泰勒斯（前624年－前546年）米利都学派的创始人，西方的‘哲学之父’和‘科学之祖’。第一个提出“什么是万物本原”这个哲学问题的人。泰勒斯试图对自己的提问做出回答，并借助经验观察和理性思维来解释世界。他提出了水本原说，即“万物源于水”。

阿那克西曼德（前610年－前546年）泰勒斯的学生。他不赞同其师‘水是万物本原’的观点，因为泰勒斯并没有解释为什么水会变成万物。在阿纳克西曼德看来 水和其他的物质相比并没有什么特殊的地方，因此水的存在也需要被解释。水作为存在能被还原为更简单的‘x’， ‘x’是无定形和无限的，世界从‘x’产生，又复归于‘x’。阿纳克西曼德称‘x’为‘无定’。

阿那克西美尼（前570年－前526年）米利都学派的第三代哲学家。阿那克西美尼认为，气是万物之源。气兼具水与‘无定’两者之属性，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。至此，哲学史完成了第一次‘正、反、合’。

赫拉克利特（前540年－前480年）爱非斯派的创始人。赫拉克利特认为世界是一团永恒的活火。万物由火而产生又复归于火，火的活动遵循着“逻各斯”（规律）。智慧在于驾驭逻各斯，即认识把握事物的规律。赫拉克利特认为“万物皆流，无物常住”，其表达这一观点的名言：人不能两次踏入同一条河流。赫拉克利特的思想是后世所有辩证法思想的源泉，提出矛盾的双方相互依赖、相互斗争和相互转化的思想，即对立统一思想。

二、毕达哥拉斯派：

毕达哥拉斯（前580年－前500年）勾股定理的最早证明者。毕达哥拉斯认为“万物皆数”，数是万物的本原；数为宇宙提供了一个概念模型，万物遵循数的法则。毕达哥拉斯还创制了灵魂转世说（即轮回说），并认为“灵魂是一种和谐”，净化灵魂的手段是音乐。

三、爱丽亚派：

克塞诺芬尼（前570年－前470年）理神论的创立者。理神论区别于崇拜人格神的‘有神论’，认为神的思想和外形不像人一样，神是唯一的、不变的本原。神是统摄万物的原则、原因或实体——人所能认识的最高对象。

巴门尼德:与赫拉克利特同时代的巴门尼德，对可理喻的东西与可感知的东西作了区分，并肯定前者否定后者。其“存在”的观点可总结为两点：
1.存在是不生不灭、不变不动的“一”。
2.所是者不能不是，不是者必定不是。（存在者存在，非存在不存在）

芝诺（前490年－前430年）以提出了四个关于运动不可能的悖论而知名。四悖论：1.二分法悖论2.阿喀琉斯追龟悖论3.飞矢不动4.一倍的时间等于一半的时间

四、元素派：

恩培多克勒（前490年－前430年）提出四根说，认为水、火、土、气四者同是世界本原，四者通过‘爱’和‘恨’的进行组合和分解从而形成万事万物。

阿那克萨戈拉（前488年－前428年）提出种子说，“种子”数目无限多，体积无限小，是构成世界万物的最初元素，所谓事物的产生和消灭实际上是种子的结合和分离，不同的事物由不同的“种子”构成，事物的性质是由占主导的“种子”的性质决定的。阿那克萨戈拉认为种子本身是不动的，阿那克萨戈拉以“奴斯”来表述万物的最后动因。“奴斯”（在希腊文中，“nous”本义为心灵）是推动种子的结合和分离的力量。

德谟克利特（前460年—前370年）第一个百科全书式的学者，“原子论”的创始者。认为万物的本源是原子与虚空。原子是一种最后的、不可分的物质微粒，每一种事物（甚至灵魂）都是由原子所组成的，事物的产生就是原子的结合。原子不可分割，并且原子是自动的。虚空是绝对的空无，是运动的场所。原子叫做存在，虚空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相对于由充实的原子而言，虚空是没有充实性的，非存在与存在都是实在的。

总结 四派的本体论：
1.伊奥尼亚派：世界是变动的‘一’。
2.毕达哥拉斯派：世界是不变的‘多’。
3.爱丽亚派：世界是世界是不变的‘一’。
4.元素派：世界是世界是变动的‘多’。

Answer 3

苏格拉底之前，主要是早起自然哲学和本体论哲学，就是说他们主要是研究世界的本源、究极存在的问题的,共有四个派别，分别是伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯派、爱利亚派和元素派。比如说最早的伊奥尼亚学派分为米利都学派和艾菲斯学派，代表人物分别是米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼和艾菲斯的赫拉克利特。然后就是毕达哥拉斯学派的数本源说，接着爱利亚学派克塞诺芬尼的理神论、巴门尼德的是者、芝诺悖论，然后就是元素派恩培多克勒的四根说、阿纳克萨戈拉的种子说，最后就是原子论，创始人留基波、德谟克利特原子的性质、流设与约定。后面就开始了智者运动，苏格拉底哲学就诞生了...这段知识点其实很好学也很好理解，非常的规整，建议你去找一本西方哲学简史，一看你就懂了，真心作答，希望对你有用，祝你好运！