婚外恋是违背传统道德观念，违背社会公德的。对个人、家庭和社会都有极大的危害。
出现这种原因，就是自己想要的太多了，一个人怎么可能永远让你有心跳的感觉，日子终究会归于平淡，爱情不仅仅是初见的浓烈，平淡也是爱情的一部分，婚后出轨和恋后出轨的人，会一次又一次地出轨的，因为他们永远得不到满足。我认为婚外恋是许多人所不齿的一种不道德的恋情。
说句老实话，如果我的老公有了婚外恋，那我就果断的离婚，长痛不如短痛。 只要他爱上了别的人，不管是男生还是女生，不管是精神出轨还是肉体出轨，我都只会屁颠屁颠地跟他离婚，赶紧把他踹了，毕竟败坏道德的人是他这一边的，我还占据着道德的制高点，想想就有点小开心。
你要知道，感情里谁都有分心的时候。就看你能不能管住自己。明知自己结婚了。为什么还要去给自己爱上别人的机会？肯定是想出轨。这种感情的产生本就是新鲜感或是寂寞在作祟。但是时间一久，双方的缺点也逐渐暴露出来，彼此看起来都不是那么令人神往了，甚至还不如家中的丈夫或是妻子。
婚外恋是许多人所不齿的一种不道德的恋情，它是指在这段关系中的一方或是双方是已经结过婚的人。这种恋情对于其本身的家庭和妻子来说，是一种巨大的伤害。所以指婚外情是道德上面出现了问题，我觉得是一点毛病也没有的。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2016-12-01
既然如此，把传统文化中的精华和糟粕区分开来是现代人能否正确对待传统文化的关键。可惜的是，社会上的人因缺乏深入研究传统文化，仅凭道听途说来的关于传统文化的一鳞半爪，就武断地对其进行取舍，结果只能是害了别人，又害了自己。董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出的“三纲五常”是传统伦理文化的主要内容，仅就其中的五常——仁义礼智信来说，每一个方面都是传统文化的精华，我们应该全部继承。但偏偏有人不认可它们，他们认为仁就是软弱无能，义就是江湖义气，礼就是封建礼教，智就是勾心斗角，信就是迂腐易欺。孟子提出的道德规范“五伦”，百分之九十也是正确的。父子有亲，父慈子孝；君臣有义，君仁臣忠；夫妇有别，夫唱妇随；长幼有序，兄友弟恭；朋友有信，一诺千金。这五条也基本都是传统伦理中的精华，但偏偏有人反对它们，于是，世间孝顺的人少了，工作敬业的人少了，恩爱的夫妻少了，和睦的兄弟少了，诚信之人少了。孔子讲夫妻分工不同，要恩爱和谐，本意是好的。后来，董仲舒把这一条演化为“夫为妇纲”，再后来，有人把这一条强化为妇女要守贞节，未嫁之前要服从父亲，出嫁之后要服从丈夫，丈夫死后，也不准再嫁，要服从儿子，并为广大妇女喊出“生为夫家人，死为夫家鬼”的口号，号召妇女不失身，不改嫁，从一而终，这一思想才最终成了传统文化的糟粕。这一思想应该为现代人所摒弃才对，偏偏有很多人对这一条大加赞赏，想用它继续束缚女人的身心。死了丈夫的女人，出于生理和心理需要，改嫁他人，是合情合理合法的。但就是有人看不惯，骂这一类女人离不开男人，贱。主张这一类女人守着丈夫的魂灵或丈夫留下的孩子继续生活。丈夫虽然没有还在，但夫妻感情已经破裂或者夫妻生活极不和谐，这一类女人想离婚，想去追求理想中的更高质量的生活。这也是合情合理合法的，但还是有人看不惯，骂这一类女人不守妇道，心野。主张这一类女人能凑合就凑合。有的女人受现代思想特别是西方思想的影响，追求性解放，或者因种种特殊原因，勇于像传统文化中的不合理成分挑战，搞婚外恋，有了婚外情。她们即便没有触犯任何人的利益，也会遭人非议。非议她们的人骂这些女人水性杨花，浪。还有的女人把自己的身体当成赚钱的工具或依附权贵、换取利益的砝码。她们的心中没有贞，没有洁，只有欲，只有钱，只有她们所认为的幸福。这一类女人怕的是社会“笑贫不笑娼”，力图用出卖色相换来的钱撑起自己的人格和尊严，让自己生活得更好一些。有人当然更会看不起她们，不再把她们当女人，认为她们无非是嫖客们泄欲的工具。新社会，新的伦理观应该是男女平等，女人应该和男人一样生活，拥有男人拥有的权利。但是人们能容忍男人包二奶找小三，却不能容忍女人一女嫁二夫；人们能容忍男人在外沾花惹草，却不能容忍女人红杏出墙；人们能容忍男人偷情嫖娼，却不能容忍女人出卖色相……“食色性也”，男女都一样，女人像男人一样需要吃饱肚子，女人也应该像男人一样需要拥有合理的生理需求。力图用一个“贞”字，禁锢女人的身体和灵魂，是不人道的，是反历史潮流的。女人的需求和言行只要合乎新的道德标准，所有人都大可不必大惊小怪。那么新的道德标准应该是什么呢？我认为，新的道德标准首先应该是合法，符合法律规定。法律规定人不能重婚，理由再多，也不能劝人重婚。法律规定，人可以再婚，理由再多，也不能阻止别人再婚。其次，应该合情，符合当事人的情感需要。夫妻感情已经破裂，就一定不要逼着别人凑合，正当的离婚合情，就不要非议人家。最后应该合理。“食色性也”，“男女平等”是新社会的公理，我们不能夸大“理”的重要性，主张“存天理，灭人欲”，也不能压缩“理”的作用，主张“纵欲”和“乱伦”。总之，新社会新道德的新标准应该是不损害人。任何事只要不对人造成损害就应该说是合乎道德的事。任何人只要不损害人就应该说是有道德的人。如果能在不损害人的基础上，做有利于人的事，我们就应该说这样的人是道德高尚的人了。“贞”与“不贞”是否合乎道德，也应该用这个标准去判断。一个人有了婚外情，如果这个婚外情对他人（包括自己的丈夫）造成了伤害，那么，这个婚外情就是不道德的。如果婚外情没有伤害任何人，包括自己的丈夫，那么这个婚外情就是道德的。电视剧《被欺凌的女人》中的菊子因生活所迫被迫嫁给粮店老板贺无能的傻儿子富贵当媳妇，私下里与邻居铁匠的弟弟宝虎子相爱，并有了孩子。旧社会旧道德认为，富贵娶菊子是道德的，菊子应该为富贵守贞；菊子偷情是不道德的，是应该被千刀万剐的。但是用新社会新道德再次审视这个故事，富贵娶菊子，非菊子所愿，损害了菊子的利益，是不道德的；菊子偷情，虽有丈夫，但丈夫傻不知道什么是被伤害，没有伤害别人，是道德的。一件事，道德观不同，得出的结论不同，现代人要深思。答案是，否。因为“贞”有两个含义，第一指封建礼教中的女子不失身、不改嫁的道德行为；第二指坚贞不移的节操。第一个含义是糟粕，应该百分之百舍弃。第二个含义，“坚贞不移的节操”却是传统文化的精华，应该百分之百继承。古代的苏武，现代的共产党人都是为了民族，为了理想而坚贞不屈的人，他们身上的“贞”字值得我们永远学习。本回答被提问者采纳
相似回答