慧律法师我这样讲了半天，你也许还感受不到什么是智慧。我现在举个例子说明什么是智慧。譬如，有人诽谤我、要我死，没有智慧的人听到后会很痛苦，他会想：我明天要去好好问明白他为什么要诽谤我？为什么要让我死？我没有得罪他！凡夫就是这样，一定要解释，一定要除掉诽谤。他认为有一个实在的外境，消除掉之后才不会烦恼。但是对大彻大悟的人来说， 境就是心，心就是境，不动念，境对人就没有作用。 别人误会你，并不会使你落入这个因果，你不必因此而负因果。凡夫没有智慧，才会不停向别人解释：我确实不是这样、你不要误会我……于是，他的生命变成向别人诠释他的身口意了，他会落入一种痛苦，祈求别人了解他。明心见性的人不是这样。 大彻大悟的人，他一定先改变自己而不是别人；他彻底地改造自己的理念，因为心境一如——心若不动，境界便没有作用。 所以，经过般若，最后回归到唯心、心地上的东西。心若是彻底觉悟了，每一天便都是在接近本性，具足
定力，直到进入绝对的
空性。所以，大彻大悟的人认为自己是凡夫，只会改变自己，不去干涉别人，也从来不给众生带来困扰。般若，就是我们本有的财富，我们本自拥有一切，本来具足了一切智慧， 谁能奈何他呢？他如如不动，外界对他没有作用，痛苦也是这样过，拥有几亿也是这样过，遭受诽谤也是这样过，得到赞叹还是这样过。为什么？因为一切相都是空性的东西，他无我相、无人相、无
众生相、无寿者相。所以，「若说佛有来有去，即不明佛所说义」，认为佛有来、去，便根本不了解佛所说的真义。举例来说，某天有位
比丘尼来向师父求忏悔，她说她犯了过错，
业障很重。我说：把你业障拿出来，我来称称有多重。她无言以对。所以，业障只有一个字，就是「执」——执着为业障，放不下为业障。她说她犯了错，出来了不知道要怎么回去。我说：人非圣贤，哪个没犯过错？好好改过就对了。所以没有般若思想、没有智慧，虽然剃发出家了，她还是很感到很困扰，总想祈求别人原谅；得不到原谅她就很难过、很痛苦，跋山涉水，到处祈求别人的谅解。