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禅宗二十四公案
“吃茶去”
公案
新解
答:
在晚唐时期,赵州禅师在古观音院,以“吃茶去”这一简单的话语引导学僧参禅,这成为了
禅宗
历史上的一段著名
公案
。"吃茶去"并非单纯邀请喝茶,而是象征着摒弃杂念,领悟佛法真谛。禅师通过问话,无论僧人是否曾来过,都以相同的方式回应,暗示每个人都要在当下体验,放下执着,活在当下。现代,我们可以理解...
禅宗
祖师为什么到了六祖以后就没有了?
答:
,再传至曹山本寂,师徒共创曹洞宗。希迁另一弟子天皇道悟数传至义存(822~908),其门下师备之再传文益(885~958)创法眼宗,住金陵清凉寺;师备同门文偃(?~949)住韶州云门山,创云门宗。晚唐至五代,
禅宗
发展极盛。两宋之后,儒道释三教合流,禅宗风格略变。大量“
公案
” 、...
担水砍柴皆能悟道 和尚的对话的古文出自哪儿
答:
语出《
禅宗公案
》。未悟道之前,砍柴担水吃茶去;悟道之后,砍柴担水吃茶去行者问老和尚:“您得道前,做什么?”老和尚说:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老和尚说:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老和尚回答说:“得到前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后...
佛教
公案
怎么解释
答:
禅宗公案
公案,原意指官府用以判断是非的案牍。所谓‘案牍’即指文书而言。官府之文书成例及讼狱论定者谓之‘案’或‘公案’。由此转而为佛教禅宗用语,即指佛教禅宗祖师、大德在接引参禅学徒时所作的禅宗式的问答,或某些具有特殊启迪作用的动作。此类接引禅徒的过程,往往可资后人作为判定迷悟之...
野狐禅的
禅宗公案
答:
在盛唐时期,
禅宗
大行其道。百丈禅师在江西的百丈山开堂说法,座下学僧听众不下千人。在听众中,有一个白发老翁,天天都来,而且都是最后离开。长期如此,引起百丈禅师的注意。有一天,百丈说法完毕,大家都散去,这个老翁还没有走。百丈禅师就特别过来问他:”你为什么每次都迟迟不忍去,应该是别有问题...
日本
禅宗
里的
公案
——只手之声,请指教!
答:
只手之声是来自 是日本临济宗,白稳慧鹤
禅宗
所创,‘两手相拍有凡声,只手之声以心闻’,‘只手之声’是禅宗的著名
公案
之一,公案的目的在于正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等,也就是释迦牟尼所说的八正道,此八种方法是教导有关消灭苦恼方法的真理。因为只手之声太多误传...
关于
禅宗公案
“南泉斩猫”
答:
众僧都是奉持慈悲不杀戒的人,如果说不出真正见解就救不得猫儿,当然也是救不得自己出生死轮回了,换句话说那么猫也是因众人被杀。那既然大家说不出为什么不放掉猫儿?南泉杀猫,是为救当场人和将来无数看到此
公案
人的法身慧命。当机立断,宁可多戒受沉沦,不拿佛法作人情。
仰山慧寂禅师的
公案
答:
现在参看几则关于仰山显大机大用的
公案
,以见其直指深妙的宗风。(一)一句疑杀天下人师(仰山)问双峰:“师弟近日见处如何?”曰:“据某见处,实无一法可当情。”师曰:“汝解犹在境。”曰:“某只如此,师兄又如何?”师曰:“汝岂不知“无一法可当情”者?”沩山闻曰:“寂子一句疑...
到底有没有因果报应,禅宗,
禅宗公案
答:
有因果报应,因为循业发现 比方说从小到大,各人相貌长得不同了,这就是一种因果报应,婴儿看起来长得一样的,长大后就不一样,就三世因果而言,是因为过去的造业不同,就这辈子而言,是因为相由心生,这都是循业发现,但是不认可三世因果者,则可能只能认可相由心生,甚至连相由心生都不认可。...
谁能介绍一下
禅宗
?
答:
大量“
公案
” 、“诵古”文字著述问世。宋代 ,临济宗中又分出方会( 992~1049 )所创之杨岐宗和慧南( 1002~1069 )所创之黄龙宗。元明之后,禅净合流形势大成,
禅宗
衰微。 禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行(704~779),所传为北宗禅。马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜( 820 )。越南禅宗最早为天喜禅...
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