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王阳明天泉桥四句教
天泉
证道的意思是什么?
答:
天泉证悟亦称“天泉证道”。指明
王守仁
在浙江会稽
天泉桥
上与大弟子钱德洪、王畿就“
四句教
”的师徒对话。守仁曾将其为学宗旨概括为“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”(《传习录》下)。因有王门“四句教”之称。后王畿与钱德洪对此教语的含义发生争论。钱...
天泉
证道是谁的主张
答:
天泉证悟亦称“天泉证道”。指明
王守仁
在浙江会稽
天泉桥
上与大弟子钱德洪、王畿就“
四句教
”的师徒对话。守仁曾将其为学宗旨概括为“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”(《传习录》下)。因有王门“四句教”之称。后王畿与钱德洪对此教语的含义发生争论。钱...
四句教
的讨论
答:
嘉靖六年(1527)
王守仁
奉命将出征广西,他的学生钱德洪与王畿对理解王守仁这
四句
话,发生了分歧。钱德洪认为这是教人的定本,王畿则认为这只是权宜之法,若心是无善无恶的心,那么意、知与物也皆是无善无恶的了。两人在
天泉桥
问王守仁,王守仁解释说,他的教法,本来有两种:“四无说”一悟本体,即...
天泉
证道是什么
答:
天泉证悟亦称“天泉证道”。指明
王守仁
在浙江会稽
天泉桥
上与大弟子钱德洪、王畿就“
四句教
”的师徒对话。守仁曾将其为学宗旨概括为“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”(《传习录》下)。王畿认为:“若说心体是无善无恶,意亦是无善无恶的意,知亦是无善...
天泉
证悟亦称什么?
答:
天泉证悟亦称“天泉证道”。指明
王守仁
在浙江会稽
天泉桥
上与大弟子钱德洪、王畿就“
四句教
”的师徒对话。守仁曾将其为学宗旨概括为“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”(《传习录》下)。因有王门“四句教”之称。后王畿与钱德洪对此教语的含义发生争论。钱...
天泉
证悟的含义是什么?
答:
天泉证悟亦称“天泉证道”。指明
王守仁
在浙江会稽
天泉桥
上与大弟子钱德洪、王畿就“
四句教
”的师徒对话。守仁曾将其为学宗旨概括为“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”(《传习录》下)。王畿认为:“若说心体是无善无恶,意亦是无善无恶的意,知亦是无善...
什么是
天泉
证悟?
答:
天泉证悟亦称“天泉证道”。指明
王守仁
在浙江会稽
天泉桥
上与大弟子钱德洪、王畿就“
四句教
”的师徒对话。守仁曾将其为学宗旨概括为“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”(《传习录》下)。王畿认为:“若说心体是无善无恶,意亦是无善无恶的意,知亦是无善...
天泉
证悟是怎么回事?
答:
天泉证悟亦称“天泉证道”。指明
王守仁
在浙江会稽
天泉桥
上与大弟子钱德洪、王畿就“
四句教
”的师徒对话。守仁曾将其为学宗旨概括为“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”(《传习录》下)。王畿认为:“若说心体是无善无恶,意亦是无善无恶的意,知亦是无善...
天泉
证悟出自哪里?
答:
天泉证悟亦称“天泉证道”。指明
王守仁
在浙江会稽
天泉桥
上与大弟子钱德洪、王畿就“
四句教
”的师徒对话。守仁曾将其为学宗旨概括为“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”(《传习录》下)。王畿认为:“若说心体是无善无恶,意亦是无善无恶的意,知亦是无善...
“
天泉
证道”什么意思?
答:
天泉证悟亦称“天泉证道”。指明
王守仁
在浙江会稽
天泉桥
上与大弟子钱德洪、王畿就“
四句教
”的师徒对话。守仁曾将其为学宗旨概括为“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”(《传习录》下)。王畿认为:“若说心体是无善无恶,意亦是无善无恶的意,知亦是无善...
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