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王阳明为什么能做到为善除恶
孟子的性
善
论和荀子的性恶论还有
王阳明
的无善无
恶
论大家支持那个说出理 ...
答:
儒家主张人心向善,
王阳明
继承的是朱熹的人性本善论,个人以为根本没有无
善
无
恶
这种绝对化的东西,解读一下老子主张人要效法大地,道就是自然,自然中的任何事物都是有规律可行的,比方说举重比赛,一个人举的时候必定是往上的,放必定是往下的,关键是什么时候知道关于用力的技巧,这个可以参考鬼谷子的...
我心崇尚
王守仁
心学,请大家(参透其思想的指教)
答:
在
王守仁
看来,良知天理在人们的心中,天理的昭明灵觉就是人心之虚明灵觉。通过它,人们便能很自然地感觉或判断出人的行为的
善恶
是非,从而推动良知,并使它充分发挥自己的机能,以善念支配人的道德行为的过程,此即致良知的功夫。由此可见,王守仁的致良知的学说,充分强调了良知在道德修养中去
恶为善
的...
天地之间,
为何善
恶难分?
答:
有一天,
王阳明
的弟子薛侃在花园中除草,他望着脚下的杂草,感叹说:“为何天地之间,善难培养,恶难铲除?”旁边正在浇花的王阳明听到后,回答说:“你并没培养善,也没有铲除恶。”薛侃非常疑惑:我已经辛劳半天,锄了很多杂草,我也经常在园中种花,怎么能算是没有培养善,没有铲除恶呢?
阳明先生
...
无
善
无恶心之体,有善有恶意之动,怎么理解?
答:
没有善念没有恶念只是一具身体,有善意有恶意是心灵有了动摇,知道什么是
善什么
是
恶
是有良知,为了善念除去恶念就是格物致知。这句话出自:
王阳明
《心学》
如何理解
王阳明
的四句箴言?
答:
王阳明
的四句箴言是:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,
为善
去恶是格物。这四句话是王阳明晚年所述的“四句教”,一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。其中,“无善无恶心之体”是指人的内心本质是没有
善恶
之分的;“有善有恶意之动”是指人的行为是有善恶之分的...
心学(四)
答:
王阳明
听后借此机会给他讲解。天地万物,就如同花草一般,没有好坏之分,想看花时,花就是好的,但想要用草时,草就是好的。好坏
善恶
都是我们主观的意愿。天地万物本是无善无恶的,之所以产生好坏,是后天人为加上的。我们不要有意将善恶加之,善恶之分全凭天地自然的规律而行,不要去又着了一点私心杂念在上面,这样...
王阳明
的心学有
什么
作用?
答:
,还有四句教……的确是涵盖了世界观、人生观、价值观和方法论。这其中还是光明良知、张扬良知的“致良知”和“事上练”让我印象深刻。良知是镜子,良知是尺度,良知是标准,它能让我们对是非
善恶
做出判断,它也能在关键时刻让我们做出选择。读
王阳明
,能让我们更加重视良知,光明良知,听从良知。
评价
王阳明
的明德亲民政治思想论述题
答:
王阳明
说,“君子贤其贤而亲其亲”,“如保赤子”,就是说,应像君子尊贤爱亲那样爱护人民,应像父母爱护婴儿那样爱护人民。二是顺应民心。“民之所好好之,民之所
恶恶
之,此之谓民之父母。”评判是否有资格充当“民之父母”的标准,就在于他能否以人民之好恶为好恶,是否以顺应民心为依归。三是...
王阳明
的四句教是
答:
王阳明
四句教的内容是:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,
为善
去恶是格物。一个人的内心是一个载体,承载着一个人的精神和意志,而这些东西本身就是客观的存在的,没有
善恶
之分,没有是非之分,水在杯子里,杯子承载着水,水没有善恶之分,没有是非之别。人之所以有意念,就是...
王阳明
良知即人本善吗?
答:
当然本善,先天都本有良善的根源属性,但人需要保养提纯本有良善内涵,如果人放任自己随之后天养成的习性而生活,人会堕落,偏离本性,所以要致良知
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