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当代社会不需要差序格局
下面哪一项,最合费孝通的“
差序格局
”的定义 ( )
答:
B.社会中的贫富分化 C.基于血缘的亲疏关系 D.官场中的上下级 答案解析C 详细介绍 “
差序格局
”是费孝通提出的,发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中,以自己为中心像水波纹一样推及开,愈推愈远,愈推愈薄且能放能收,能伸能缩的
社会格局
,且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。费孝通...
费孝通提到的中西方之间在
社会
结构上存在什么不同
答:
他认为西洋
社会
结构是“团体格局”,有些像在田里捆柴,几根束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑,社会基本单位是团体,团体是有界限的,谁是团体里的人,谁是团体外的人,一定分得清楚。而我们的社会结构是“
差序格局
”,就像一块石头丢在水面上所一圈圈推出去的波纹,波纹愈...
中国乡土
社会差序格局
对乡村振兴工作的启示作用
答:
起到了在集体为个体提供的保障下,乡土
社会
形成了一套独有的伦理道德体系来规范其个体行为。
中国和西方的
社会
结构为什么不同?
答:
1、基层结构不同。中国乡土
社会
的基层结构是一个“一根根私人联系所构成的网络”。中国
差序格局
的这种以自己作为中心的社会关系网络,最主要的是“克己复礼”。西洋社会“团体格局”是先有了一个共同的架子,每个人结上这架子而互相发生关联。西方的道德观念源于宗教,提出人对人的互相尊重权利,团体对...
中国
社会
学家中谁提出了“
差序格局
”理论
答:
费孝通先生(
社会
学家)在研究中国乡村结构时提出了
差序格局
的概念,即“每一家以自己的地位作为中心,周围划出一个圈子,这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一样,一圈圈...
中国古代
社会
礼制与现代社会道德的关系
答:
也只有以这样一种与现代
社会
的经济理性、政治理性、科技理性协调一致的道德理性精神为基础,才有可能从根本上重新调整人与人之间的道德关系,打破古代各种等级
差序
关系的束缚,确立能够积极促进现代化建设发展的道德规范体系。当前我国精神文明建设中包含的那些在道德境界上处于更高层面的丰富内容,同样
需要
以这种现代理性精神...
差序格局
与乡土
社会
私的社会现象之间的逻辑关系是什么?
答:
由于私有制度的存在,导致
社会
贫富差距 ,因而形成这种
格局
关系
社会
学的中国社会转型期的“关系”
答:
家庭制度也由此造成了中国
社会
中裙带关系和社会腐败的流行,“缺乏社会纪律的家庭制度使所有社会组织形式都归于失败,比如它通过裙带关系使国家的行政机构失去功能”,而政治上的腐败,又会“促使着个人为生计不得不拼死争夺”而不具备社会意识。费孝通认为,中国社会是“
差序格局
”的社会,社会结构是按亲属...
跟随费孝通看乡土
社会
答:
看到这里我们也就明白了为什么封建
社会
“一人得道鸡犬升天”,为什么进医院之前要先找熟人,为什么办事要找人。孔子的道德系统里绝不肯离开
差序格局
的中心,所以会“首孝悌”会“子为父隐”会“以直报怨”,“君子求诸己,小人求诸人”。墨家的“爱无差等”和儒家的人伦差序恰恰相反,所以孟子骂他无...
为什么西方社会和中国的
社会不
同?
答:
1、基层结构不同。中国乡土
社会
的基层结构是一个“一根根私人联系所构成的网络”。中国
差序格局
的这种以自己作为中心的社会关系网络,最主要的是“克己复礼”。西洋社会“团体格局”是先有了一个共同的架子,每个人结上这架子而互相发生关联。西方的道德观念源于宗教,提出人对人的互相尊重权利,团体对...
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