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佛说一切都是虚幻的
诸行无常 诸法无我 涅盘寂静 什么意思?请佛教高手来渡我。
答:
而不是生下来就等死这么简单。学佛是修行,就是在
一切
境界中历事炼心,所谓历事炼心,就是在人事里面锻炼自己的清净心,锻炼自己的平等心,才能圆成佛道。离开这些人与事,你没地方修!所以你的工作就是你的修行,修行是为了超脱生死,而不是等死,如果真正明白了,什么都不用舍弃 ...
既然
都是
无常都是空,为什么佛经依旧承认善恶?万法唯一心,那是不是...
答:
但是由于我们
都是
在自己的业报当中,所以无法从这里看到轮回的本质,就像你做噩梦的时候醒不过来一样。因此学佛只能用另外的方式,告诉人们,修行和不修行,结果会不同的。不信可以探访一下火葬场。往生
佛
土的人,去世之后身体柔软,甚至有几年几十年肉身不腐,也有修行人,不只是高僧,火化后出现舍利(...
佛学---之虚无万物的含义???
答:
而对真理的了解是非常有限 所以“法”是活的 多变的 所谓法法界 释迦摩尼
佛
对此 对人的修行 证悟 已分界得非常明了 但用灵性的成长 是比较易懂 佛法 称 法身遍满虚空法界 空即色 色即空 空色(色指物质 空指空性体 如电啊 光啊 风 火等等)互存才成就宇宙
一切
明白了吗(*^_^*)...
佛教精深的问题,众生是有是无???
答:
“众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。”说到“众生”是众缘和合所生,没有自性,心也是生、注异、灭,完全正确。“众生”者,即因众生流转于众多生死而得名。众生为何生生世世流转于无量无边的生生死死?乃因众生的妄想心、分别心、执着心,无时无刻无不紧随现前因缘的人事物起伏...
浮生皆苦,万相本无.作何解释?
答:
浮生皆苦。万相本无。这是两个范畴的东西。或者说是两个境界的认识。体会到浮生皆苦,是看破世情的人才能说出来的。能体会到众生皆苦,心中就有喜乐在。而万相本无却是更高的境界才能体会到的。《心经》说 “行深般若波罗密多”。人的智慧有限,能探查到万物本源的不多。非具大智慧,难堪此迷。
求教佛学者,为什么
佛说
大地厚48万由旬?又为什么说太阳绕须弥山运转...
答:
古印度对于时间和计数一直
都是
很模糊的,并不像今天我们这样准确,他们一般形容很多就用八万四千或者恒河沙数之类的,像48万由旬就代表很厚很厚的意思,并不是一个精确的表示,至于须弥山有人说是指银河系中心,但就算是指喜马拉雅山也
说的
通,因为运动是相对的,如果以地球为静止坐标的话那太阳就是在...
为什么说四大皆空,色即是空,空就是色?
答:
原因:色,就是物质。佛教中说存在有色界,即以物质为主导的世界。比如我们的世界就属于有色界。空,就是能量。佛教中也说存在无色界,即以能量为主导的世界。这样的世界我虽然没有见过,但却也不难想象。一个能量团就相当于我们物质世界的一个物体。那里的万物
都是
由虚空的能量射线组成的。古代神话...
佛语中的无所住心是什么意思?
答:
为什么呢?
佛说
那
是虚幻
身,只是名叫做大身,事实上这世界上没有那么高大身体的人。应无所住而生其心,也如同这个道理,是虚幻中的事,如果执取应无所住可以生无上正等正觉心,又落在我相人相众生相寿者相。应当连无住也不住。佛说那个非身,你要有一个须弥山,那还有边际呢,有了限量了;...
如果宇宙是由
佛说的
心生成的,那他有没有意识呢?,佛教说的意识
是虚
...
答:
其实呢,是宇宙是心生成的,还不是特别准确,应该说是有心变现的。何止宇宙,一切法,一切相,都是我们的一念变现。打个比方,做梦,你是知道的,你的梦,是不是你的心变现的?你也勉强可以
说
是生成的,其实就是变现的,梦中的
一切都是
你的心变现的,在梦中有别人,有自己,有万物,可是不管有什么...
佛教说的东西
都是
真的吗?
答:
你好:佛教的一些事务,你不能说是骗人的,它能够存在上千年而不消亡,就说明有它存在的价值。我们不管信佛不信佛,其实可以吸取佛教有益于身心的东西。精神的寄托,虽然看不见,摸不着,但你不能说看不到就是骗人的,犹太族能屹立世界不到,他们就靠的信仰,一种笃信的精神寄托。即便你是世俗一人,...
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