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人之初性本恶才是对的
西方的“
人之初
,
性本恶
”的说法 为什么呢
答:
人之初性本善是儒家学说,按西方人的观点是:
人之初性本恶
,所以制定了很多法律条款来约束
恶的
本念,以宗教的形式引导人向善避恶 推荐书目,法国的《恶之花》
佛说:
人之初
,
性本恶
。
答:
《三字经》后面又有下一句“性相近,习相远”,据此理解,“
人之初
”是不是还是应该理解为人刚出生时的婴儿状态。《三字经》的目的也许是为了从小“唤醒”我们人类“善”的部分吧!因此,“作恶”终会报,也许说的是这个意思!这代不报下代也许报应就来了,因此佛家教我们“诸恶莫作,诸善奉行”。中国...
人之初
真的性本善吗
答:
我觉得“人之初性本善”这句话不对,我更倾向于“
人之初性本恶
”的说法。人性本身是险恶的,刚出生的孩子自私自利,不愿意和其他人分享任何东西,比如一对双胞胎,两个婴儿都会霸占母亲,甚至互挣母乳,他们通过哭泣来要挟母亲,以此达到自己的目的。小孩子是非常有心机的,如果一个孩子摔倒了,他会先看看...
人之初性本恶是
哪位思想家说的?
答:
人之初性本恶是
荀子说的。荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步。既有逻辑,不像孟子信口雌黄;又有论证,不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是,他对人性下了定义:“生之所以然者谓之性。”就是说:性,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后天学习而成的...
人之初性本恶是
谁提出来的?
答:
人之初性本恶是
荀子说的。荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步。既有逻辑,不像孟子信口雌黄;又有论证,不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是,他对人性下了定义:“生之所以然者谓之性。”就是说:性,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后天学习而成的...
荀子关于
人之初性本恶的
话,和翻译。
答:
然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,
人之性恶
明矣,其善者伪也。释义:人的
本性是
邪恶的,他们那些善良的行为是人为的。人的本性,一生下来就有喜欢财利之心,依顺这种人性,所以争...
人之初性本恶是
谁提出来的
答:
荀子。荀子认为人的
本性是
恶的,人在没有经过社会或者后天道德上的灌输,都是凭本能活着的。荀子论述人性
本恶
,相对孟子的人性本善,是一个进步。
人之初性
本善还是
性本恶
?
答:
对方为什么在他们的陈辞当中,自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是:人性
本恶
。第一,人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的...
人性到底是丑恶还是善良?
答:
你好,老祖宗教导我们的是人之初性本善。指的是人生来就是善良的,之所以有恶人则是之后学坏了才变恶的。但我的理解则是
人之初性本恶
,也就是说人也是动物的一种,生来就有动物弱肉强食的本性,是恶。而这种恶需要用行为规范来约束,也就是法来约束,用法律来约束人的恶,使人尊法守法而向善,...
人之初性本恶
说的是谁?
答:
人之初性本恶是
荀子说的。荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步。既有逻辑,不像孟子信口雌黄;又有论证,不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是,他对人性下了定义:“生之所以然者谓之性。”就是说:性,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后天学习而成的...
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