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根具兰亭集序谈生死
兰亭集序
中王羲之对
生死
的态度 兰亭集序中王羲之对生死的观点
答:
1、
兰亭集序
作者是王羲之,他认为生是生,死是死,不能等量齐观。2、王羲之的深刻之处在于一方面他坦然承认生命的脆弱短暂,另外又看到了生和死的本质的不同,人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地生,应该让自己的生命空间充实丰盈。王羲之的这种对生的执著与热爱的积极的人生态度,某种程度上超越了前后期的...
王羲之 《
兰亭集序
》 中对人
生死
的看法?
答:
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生...
兰亭集序
中王羲之对
生死
的态度
答:
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)
兰亭
“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨。
兰亭集序
作者有怎样的
生死
观
答:
正如作者所说的:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”作者这样写,表明了他对
生死
问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。原文:《
兰亭集序
/
兰亭序
》魏晋:王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,...
王羲之《
兰亭集序
》中表达作者
生死
观的句子
答:
眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、
生死
既是一种人力不能左右的自然规律,他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静,他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。正因人生无常,时不我待,所以他才要著文章留传后世,以承袭前人,以启示来者 ...
兰亭集序
,作者如何看待生与死
答:
人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。因为人生无常,时不我待,所以要珍惜时光,眷念生活,追求真实,表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀,充满了哲理思辨,从而彻底地否定了老庄的齐
生死
的观点,树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
兰亭集序
写古人的
生死
观
答:
王羲之力斥老庄“一死生”、“齐彭殇”的看法为“虚诞”、“妄作”,一反东晋士大夫沉溺老庄唾余谈玄的时风,认为生是生,死是死,不能等量齐观.王羲之的深刻之处在于,一方面他坦然承认生命的脆弱短暂,另一方面又看到了生和死的本质的不同,人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地“生”,应该让自己的生命空间...
怎样理解王羲之《
兰亭集序
》的
生死
观?
答:
自然是自在、自足无外求的,而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的,人生却如此短暂且欲望无止尽,而更多时候是“心想而事不成”,这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。有人分析说,在《
兰亭集序
》中作者借题发挥,阐明了他的
生死
观,是其旷达性格使然。但是,他毕竟生活在国势日衰的东晋前朝,...
兰亭集序
哪一句表达了作者的
生死
观
答:
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一
生死
,齐彭殇,都是庄子的看法。出...
兰亭集序
中对生和死的感悟
答:
在《
兰亭集序
》中,王羲之彻底否定了老庄齐
生死
的观点,断言对生的执着,对死的排斥是人所共有的感情,是客观存在,树立了自己的生命意识--"死生亦大矣",这对我们引导学生思考人生,如何看待生死,看待生活中的悲喜,把握人生具有借鉴参照意义。
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