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子路问曰何如斯可谓之士矣
急求文言文翻译:子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”
答:
翻译:子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到,做事一定坚持...
《论语
子路
篇》中关于朋友切切恩恩,兄弟怡怡的翻译
答:
原文:
子路问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”译文:子路问孔子道:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互助督促勉励,相处和和气气,可以算是士了。朋友之间互相督促勉励,兄弟之间相处和和气气。”...
子曰行已有耻,使于四方,不辱君命
可谓士矣
。什么意思?
答:
原文节选:子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”译文:子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”
何如斯可谓之士矣
?
答:
这句话的意思是在个人行事上能有知耻之心,出使外国各方,不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。这句话出自春秋《论语
子路
篇》,原文是子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”白话文意思是子贡问道:“怎样才可以称作‘士’呢?”孔子道:“...
《论语·
子路
第十三》20:可杀而不可辱者
答:
《论语·
子路
第十三》20:可杀而不可辱者 子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,踁踁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:...
13.28
子路问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”
答:
13.28
子路问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”子路问,怎样才能被称为士呢?孔子说,既能切切偲偲,又能怡怡如也,对朋友切切偲偲,对兄弟怡怡如也,就是士。“切切”,是恳切,切磋;“偲偲”,是勉励,告诫;“切切偲偲”,就是切责,相互批评,相互规正...
使于四方,不辱君命中的方什么意思?
答:
方:地区,地域 出自《论语》,原文如下:子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”译文如下:子贡问道:“怎样才可以称作‘士’呢?”孔子道:“做事能知道荣耻,出使外国,能很好地完成君主的使命,这样的人可以称作‘士’了。”...
《朋友切切偲偲,兄弟怡怡》
答:
经典原文:
子路问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”子路问孔子道:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互助督促勉励,相处和和气气,可以算是士了。朋友之间互相督促勉励,兄弟之间相处和和气气。”《大学》里面说:“《诗》云:‘桃...
《
子路
第十三》古诗原文及翻译
答:
【原文】 13?28
子路问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“切切偲偲(1),怡怡(2)如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。” 【注释】 (1)偲偲:音sī,勉励、督促、诚恳的样子。 (2)怡怡:音yí,和气、亲切、顺从的样子。 【译文】 子路问孔子道:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互助督促勉励,相处和...
子贡问士的思想内容
答:
上等的士,可为国家办事,合于君臣之道;中等的士,宗族乡党赞许,合于孝弟之道;下等的士,言行能够律己,但思想、心性和小人差别还不大。【原文】子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士
① 矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓
士矣
。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。...
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南人有言日人而无恒
子贡问曰:
何如斯可谓之士矣翻译
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”