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如何消除阿赖耶识里恶业种子
阿赖耶识
某个
种子
受报后就消失了,从阿赖耶识找不到了吗?
答:
1. 种子消失的时机是在金刚无间道位,而不是在受报之后
。换言之,一旦某个种子在阿赖耶识中受报,它并不会立刻消失。2.
受报的停止,是由“缘”的作用决定
。即使恶业种子在受报后仍然存在,是否会再次受报取决于是否有新的“缘”触发。3. 所谓的“缘”,主要是指烦恼,如贪婪、仇恨、傲慢等。
念佛把恶业的种子给它激活了
答:
如果你不念佛,它就沉潜在那个地方,这就是病灶,是你透过念佛把那个恶业的种子给它激活了,让它起现行了
。起现行是不是个好事呢?那一定是好事,让这个病灶显发出来了。当这个病灶显发出来的时候,你这句佛号一下去,就把它化解掉了。妄念是病,佛号是药,药到病除。你的阿赖耶识的这个恶业的种子...
懂佛教的朋友们来,问你们个问题
答:
善恶业不可以抵消
。但是有补救的方法。好比是种瓜得瓜,种豆得豆。
你种下了种子,它需要有外缘才能结果
,如果你把这个种子放到完全没有条件生长的地方,也不会结果。所以以前造作的种种罪业,今后发心
忏悔
,永远不犯,并且修十善业,从内心去关照,念念都是善心,
言语造作上规范自己都是利益大众、利益
...
忏悔
自己往昔的不是,关于业的问题
答:
忏悔
。
找一个宁静晚上
,最好就是这几天,诚心回忆今生的过错,回忆一点,就忏悔一点,哪怕再小的事和人也要忏悔,并且是诚心诚意忏悔,保证以后尽量不犯同样错误。【关键】是诚心忏悔,和今后不犯,向谁忏悔都行,老天、上帝、佛祖都不限。拒绝骄傲。我高中时成绩很好,每次考完试都觉得自己能拿高分...
阿赖耶识
某个
种子
受报后就消失了,从阿赖耶识找不到了吗?
答:
假设:受报以后,恶业种子就消失了。那么,
人就应该尽力多受苦难,当苦难受尽了,也就成佛了
。这种观点,在佛陀的时代就有,是当时的96种外道之一,叫做:苦行外道。佛法的修行,是从缘下手,最终断烦恼。而不是从苦行下手。在佛法中,只要烦恼未断,那么,恶报就不会停止。轮回就一直继续。因为种子...
请问佛教里说的
阿赖耶识
是什么意思?
答:
若七识心王未与
阿赖耶识
结合,无法成就熏习的功德,善业、
恶业
、无记业的
种子
将随熏随失,七识心王的习性也将无法形成。即使是婴儿学习言语、动作等无记业,也需要阿赖耶识的现行识来配合运作。因此,阿赖耶识对于众生来说至关重要。以上内容节选自《真实如来藏》,对阿赖耶识的详细论述可见于此著作。
佛教常识:何为
阿赖耶
缘起论
答:
名言
种子
相当于现代心理学中的概念,是我们通过前七识所见闻觉知的事物在
阿赖耶识
上留下的印记,这种印记如同香气薰衣,衣上便留有香气。而业种子则是指我们意识中所造的善业和
恶业
,在阿赖耶识上留下的种子。现行的身心宇宙,即我们的五官(根身)和外界(器界),以及前七识的活动,都是由阿赖耶识...
《八识规矩颂学记》
答:
要
清除
、或者令杂染的种子不起现行,然后我们种下解脱的、得度的因缘种子,这个一切
种子识
是显示第八识不共的因相。这是三相。 凡夫和二乘声闻、缘觉修行人,他们在有学位的时候,还有大乘七地菩萨以下,这一类的圣凡众生,这三个名字都具足——
阿赖耶识
、异熟识、阿陀那识,三名具备;进一步修行,到了二乘的无学位,...
佛教佛学重大问题:
阿赖耶识
是
怎么
产生的
答:
这个识是不生不灭的,是所有法种的基础。在佛教中,除了前七识(眼、耳、鼻、舌、身、意识和意根)之外,还有第八识,即
阿赖耶识
。人们的行为和活动,包括善业、
恶业
、净业和无记业,都会被第七识送交至第八识保存。阿赖耶识不仅是万法的根本,也是三乘佛法的根本,它包含着能使人成就佛果的自性...
佛教常识:何为
阿赖耶
缘起论
答:
二是业
种子
,就是我们的意识所造的善业、
恶业
熏在
阿赖耶识
上的种子。由阿赖耶所藏的二类种子变起现在的五官(根身),外界(器界)以及现起前七识(所以根身、器界都是阿赖耶识所变现,它们是阿赖耶的相分)。这身心宇宙的变起,叫做‘现行’(现在的活动)。于是再由现行薰习名言种子和业种子而有...
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