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司马迁对天道无亲常与善人的看法
《伯夷列传》
司马迁对
“
天道无亲
,
常与善人
”
有什么看法
?
答:
《伯夷列传》是《史记》中间的一篇,其中是伯夷和叔齐的合传,对于这句话,
司马迁
认为他们两个都是这句话最好的践行者
天道无亲 常与善人的
理解以及方法论意义
答:
这句话出自老子,
司马迁
曾对其质疑《伯夷叔齐列传》的文眼就是这句话,司马迁从历史经验的分析上否定了这句话,但却不因这一句话的被否定而不去鼓励人们行善,可以说整部《史记》就是在为
善人
彰显名望。
司马迁
:
天道
是个什么东西
答:
回答:
司马迁
质疑“
天道无亲
,
常与善人
” 《史记·伯夷列传》是《史记》中列传的第一篇。伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。商朝末年,他们不愿做孤竹国的继承人,一起投奔西伯姬昌(即周文王),但等到他们到达时,西伯姬昌已经死了,姬昌的儿子武王姬发正载着姬昌的灵牌去讨伐商纣王。伯夷、叔齐认为武王“...
天道无亲
,
常与善人
答:
这句话可能是改自《老子》第十七章中的话:“
天道无亲
,
常与善人
”。原意是:(上天之道)不分亲疏,总是把善果报应善人。但是
司马迁
在《史记》的《列传第一》中反驳了这句话,司马迁写道:或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,...
司马迁的
理想是什么
答:
“究天人之际”,是追求认识天人的关系.天人之际,即天和人的关系,是战国秦汉时代士大夫所追求认识的一个大问题.“五德终始”说、“三统”说等有关天人之际的思想,是战国秦汉时代的重要思潮.
司马迁对天道
是有怀疑的.他在《伯夷列传》后说:“或曰:‘
天道无亲
,
常与善人
.’若伯夷、叔齐,可谓善人者...
能表达
司马迁对
“
天道无亲
,
常与善人
”的质疑的是什么
答:
或曰:“
天道无亲
,
常与善人
。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也...
每句话都能表达
司马迁对
"
天道无亲
,
常与善人
"质疑的...
答:
或曰:“
天道无亲
,
常与善人
。”若伯夷、叔齐,可谓善人者,非耶?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈...
请佛学高人解答中
司马迁
提出的问题
答:
还是不正确的?注:原文是(或曰:“
天道无亲
,
常与善人
。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟穅不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此...
写出“
天道无亲
,
常与善人
”的大意。
答:
解释:上天不分亲疏,经常眷顾善于顺应天道的人。出自《道德经》第七十九章。原文:和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。
天道无亲
,
常与善人
。释义:和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥善的办法呢?
【彩票之哲理】
天道无亲
—
常与善人
答:
汉代
司马迁
便在《史记伯夷列传第一》中提出质疑“或曰:
天道无亲常与善人
。若伯夷、叔齐可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死。” 对于彩票来说“天道”便是行慈善做公益。所以就 彩票 而言“天道无亲常与善人”这八个字的含义清楚明了:上天对芸芸众生一视同仁无...
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