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受害者有罪论是悖论
受害者有罪论
怎么反驳?
答:
相信“
受害者有罪论
”的人过度迷信所谓的“因果关系”,认为受害人之所以遭受恶意是因为其本人就存在“问题”。然而实际上,恶意往往来得毫无预兆,犯
罪者
犯罪只是因为其自身道德品行存在问题,和受害者并没有直接关系。所谓“交友不慎”、感情纠纷等,也不是犯罪合理化的借口,因此“受害者有罪论”其实是...
如何对待伤害你的人
答:
很多受害人都会悖论般地为自己所受的'伤害感到负罪
。要弄清楚自己到底在哪方面受到了伤害,有助于你较为客观地看待负罪感,看待它带给你的痛苦。骄傲?名誉?尊严?伤害了我的什么呢?尼珂.法布尔说:“回答这个问题会让我们为自己脱罪,不再为错误承担责任。”这个过程也要求你放弃理想的自我...
怎么原谅曾经背叛和伤害我们的人
答:
无论请求别人的原谅还是原谅别人,都是给自己做大量工作的结果。有时候,这项工作还缺乏成效——我们只是希望去原谅对方,而没有真正的行动。 原谅首先要从克服自己的迷茫无知开始。当然,每个
受害人
的具体情况不同,但在“能否成功开始”这个问题上,你是怎样做的,比你所受到的是哪种伤害更重要。就像...
你最好的朋友背叛你,陷害你,有利用你,你要怎么对待他
答:
看到有些感伤,最近我发现我的一个朋友也是,我对她特TM好,比她男人对她还好,她补课我去接她,早餐我帮她准备好,有好吃的要给她,对她我随传随到,可是她最好的朋友TM就不是我,今天说这个是她朋友明天说那个对她多么重要,看淡了就好,也不要想着去报复什么的,从此把她当成是普通同学来对待...
隋文帝多疑经常在宫中用杖打大臣
答:
民宗大臣裴举得知了事情的始末,劝诫唐太宗:“为官受贿,
有罪
就该死。”然而陛下使人受苦,却困于法中。恐怕不是所谓的“道之德,气之礼”。"“德在道,礼在齐”出自论语。孔子曾强调:“道为政,民免刑,而不要脸;德、礼、耻、尊严。”意味着民众即使遵守法律法规,也会失去羞耻感。只有道德...
怎样容忍别人
答:
无论请求别人的原谅还是原谅别人,都是给自己做大量工作的结果。有时候,这项工作还缺乏成效——我们只是希望去原谅对方,而没有真正的行动。 原谅首先要从克服自己的迷茫无知开始。当然,每个
受害人
的具体情况不同,但在“能否成功开始”这个问题上,你是怎样做的,比你所受到的是哪种伤害更重要。就像...
隋文帝隋文帝生性多疑经常在宫中用棍棒殴打大臣
答:
民宗大臣裴举得知了事情的始末,劝诫唐太宗:“为官受贿,
有罪
就该死。”然而陛下使人受苦,却困于法中。恐怕不是所谓的“道之德,气之礼”。"“德在道,礼在齐”出自论语。孔子曾强调:“道为政,民免刑,而不要脸;德、礼、耻、尊严。”意味着民众即使遵守法律法规,也会失去羞耻感。只有道德...
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