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八识规矩颂注译
南怀瑾:第七识
答:
南怀瑾:第七识(1)带质有覆通情本,随缘执我量为非,八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随 丁一 善读者,玩索而有得焉 带质有覆通情本,随缘执我量为非,八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随。(
八识规矩颂
)简单地、快一点了解了,好正式研究《成唯识论》。现在是讲第七识。第七识一般的习惯没有办法翻,不翻意,翻...
如何正解第八阿赖耶识?
答:
《
八识规矩颂
》说:“去后来先作主公”,第八识是最后一个离开色身的心体,又是最先一个进入下一世色身的心体。第八识一旦离开色身,这个色身就成了无情物。祖师说:“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。这个真心,藏也藏不住。显现于一切日常行为之中。因此祖师又说:“搬柴运水无非妙道”,第八识真心,必须借助由他...
成观法师人物简介
答:
《
八识规矩颂
义贯》(2008年7月初版)《六离合释法式义贯》(2008年7月初版)《地藏法门系列》(2009年9月初版)《华严法门集要》(2010年7月初版)【英文著作】佛典英译:TheSutraofForty-twoChapters佛说四十二章经TheDiamondPrajna-ParamitaSutraandTheHeartSutra金刚经、心经TheDharmicTreasureAltar-SutraoftheSixthPatriar...
看过南怀瑾老师的一段视频,说是人死时从他最后冷的部位可以知道轮回到...
答:
4. 唐玄奘所译《成唯识论》之“顶圣眼生天。人心饿鬼腹。傍生膝盖离。地狱脚板出”,此後亦见於唯识相关经典的注疏,如明清时的《八识规矩补注》卷下(明鲁庵法师普泰)、《八识规矩颂纂释》(明匡山五乳广益)、《
八识规矩颂注
》(清行舟)…等。
赖耶的读音赖耶的读音是什么
答:
“阿赖耶识”的略称。意译为“藏识”。大乘唯识宗把内心活动分为八类,阿赖耶识是第八识。佛教认为这第八识是世界一切的精神本原,它含藏着一切现象的“种子”(即潜能)。参见“八识”。引清龚自珍《最录
八识规矩颂
》:“师_念言法相宗大纲在八识,大纬在四分,乃_此颂一十二章,分四大支,...
台湾佛教教内大德
答:
《
八识规矩颂
义贯》(2008年7月初版)《六离合释法式义贯 》(2008年7月初版)《地藏法门系列》(2009年9月初版)《华严法门集要》(2010年7月初版)【英文著作】佛典英译 :The Sutra of Forty-two Chapters 佛说四十二章经 The Diamond Prajna-Paramita Sutra and The Heart Sutra 金刚经、心经...
佛陀为什么要为众生说第八阿赖耶识?
答:
《
八识规矩颂
》是唐玄奘法师所作。将心王八识分为四类。前五识作了三颂,意识作了三颂,末那识作了三颂,阿赖耶识作了三颂,共十二颂。阿赖耶识颂二:浩浩三藏不可穷 渊深七浪境为风 受熏持种根身器 去后来先作主公 (浩浩三藏不可穷)此识为藏识,浩浩是深广的意义。第一,此识具诸法...
谁能说说玄奘大师的《成唯识论》?
答:
回国后,原拟将十家注释全文分别
译
出,后采纳窥基建议,改以护法注本为主,糅译十家学说,由窥基笔受,集成一部。玄奘糅合十家之说,又经剪裁组织,各家原说很难分辨。窥基所作疏释,以护法之说为正义,故释文所引《唯识三十
颂
》颂文,可能有采用护法一系所用的本子,个别地方与现存梵文、藏文本...
佛教,人共有几神识,具体的作用?
答:
「末那识」:梵语末那,汉语之义为「意」,又
译
为「染污意」,因为末那识常与贪、瞋、见、慢「四惑」俱,所以称它为「染污」 。又,「意」之义为:「恒审思量」,以第七识从无始来恒常相续地审察、思量、妄执第
八识
之见分为我,故又称末那识是「我执中心」 。「阿赖耶识」中文之...
玄奘的生平大事
答:
见称引。至后人所传的《
八识规矩颂
》,文义都有可疑之处,并非他的手笔。玄奘门人很多,参加译业的也大都从他受业。最著名的是神昉、嘉尚、普光、窥基,称玄门四神足。继承法系的自然要推窥基。基师俗姓尉迟,十七岁得玄奘指导出家,常侍左右,二十五岁参加译场,...
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