第1个回答 2024-06-28
中国画讲究诗、书、画、印融于一体。在欣赏国画作品时，我多是从印章，尤其是其上的闲章入手。
闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印 章演变而来，宋元以后风气益盛。名谓闲章，其实不闲。到了近代，更发展为中国书画艺术不可或缺的部分。由于方寸的局限，闲章不能精描详述，更不能 似散文般长篇抒情叙事，只能凭靠书画家的才识，出语新颖，简洁典雅，或自拟词句，或撷取格言、警句，表达出对人生和艺术的识见、感悟。
一枚好的闲章，让人玩味之余，足以一窥画家的学识与修养，故有闲章不闲闲章玩味之说。
不少闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅号。齐白石出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京， 以卖画为生，常遭人白眼，但他从不低眉，常在其书画中钤盖中国长沙湘潭人也木居士鲁班门下木匠之门以示其独特经历。吴昌硕中年任安东知 县，一个月后便辞官而去，并刻一月安东令章，由此看出作者无意于官场。郑板桥一方心血为炉熔铸古今，既攫取了历代名家之秀，也再创自家之新。徐悲 鸿一方江南布衣，则表明了他的籍贯(江苏省宜兴)，同时反映了他出身平民。
一尘不染是以画马饮誉画坛的国画大师徐悲鸿的一枚闲章，画家以之言明心迹，表明自己高洁的品格。郑板桥青藤门下牛马走章，表达了作者愿拜著名画 家徐渭门下为仆而虚心学画的态度。张大千出身贫寒，他用乞食人间尚未归和苦瓜滋味两章，表达了自己的出身、经历和处境。明归昌世刻有闭门读奇书 开门迎高客出门寻山水章，更是总结了生平志趣。李可染的七十始知己无知白发学童等章，体现了他谦虚谨慎的品格，读来令人深思。
提取格言、警句明志，或自拟词句以自勉的闲章亦多。明苏宣刻有君子有常体，清张宏牧刻有动正用和。十上黄山的刘海粟，请甘衍刻一章昔日黄山为 我师今日我为黄山友。齐白石成名后，其作品常用墨戏不成画门外人和浮名过实等章，表现出虚怀若谷的自谦精神。其晚年金石癖要知天 道酬勤和一代精神属花草等章，道出了他为艺术而献身的甘苦。潘天寿有不雕一章，表示出对艺术的看法，以及做人的要求，为人从艺应自然率真，不能 矫揉造作。以画梅著称的王成喜，则钟爱锦上添花易雪中送炭难最难风雨故人来等章。李可染废画三千千难一易峰高无坦途等章，寥寥数字，纳入了多少艺途甘苦，反映了作者不折不挠、毕生求索、矢志不渝的坚韧毅力。
还有借闲章阐述书画哲理，反映艺术创作规律的。清代书法家邓石如，创造性地一改小篆文雅舒和的书风模式，刻有我书意造本无法章。清初画家石涛在其名 画《黄山图》上钤搜尽奇峰打草稿章，意蕴深刻，形象准确地反映了艺术创作与生活的辩证关系，是画家作画的经验之谈，同时也道破了艺术创作的一条共同规 律：艺术永远靠深厚的生活积累作铺垫。关山月有一方古人师谁章，坦直地向宋旧师古风气凛然发问;他的适我无非新章则表现了画家不甘师古固袭，刻意 创新探索的精神。
闲章中有直接揭示作品内容的，李苦禅画鹰，常钤鹰击长空章;李可染画牛，则喜用孺子牛章。
清代上海籍篆刻家王玉如尝刻有勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦，更是直接到似是诲人，也似自诲了。
齐白石衰年，每为宵小所作伪品所扰，无奈之余，刻有一章吾画遍天下伪造居多。
其实，闲章并非世人眼中的书画家专用物。鲁迅曾用过的一章只有梅花是知己，表现出了他横眉冷对千夫指的高洁情操。郁达夫原名郁文，刻有一方郁郁乎文哉章，极富文学意味。印文来自《论语》中的一句话，巧妙地隐含了自己的姓名，同时还表明了自己文学家的身份。
我国的金石篆刻文化绵延千年，历代名家的闲章，便是这一艺术长廊中的精致小品。闲来读闲章，我们不但可以从中领略到创作者的品格志向和情趣爱好，品鉴收藏者的闲情逸致和思想情操，更能感受到中华文明特有的印章的文化神韵，于精神大有益。