第1个回答 2022-10-27
以弗所的赫拉克利特(lc 500 BCE) 是一位早期的前苏格拉底哲学家，他声称存在的第一个原因是火，而生命本身的特点是冲突和变化。然而，赫拉克利特并不认为这种情况是一件坏事，而只是将其视为生命本身的本质，将其视为使生命成为现实的根本本质。他看到了整个人类经验的统一，其特点是变化，他用希腊语Panta Rhei表达了这种统一：生命是流动的。整个人类生活都是不断变化的，正是这种变化将我们的经验结合起来，使我们成为人类。
赫拉克利特似乎写了很多，但他的作品只剩下碎片。然而，这些片段表明，他发展了一种哲学，基于火是第一因的概念，变化是生命的同义词，以及唤醒一个人生命的实际意义的重要性——而不是接受别人的意见作为真理- 并保持在永久的意识状态。这种意识使人们能够始终如一地期待意想不到的事情，因此对存在所提供的所有可能性保持开放。
赫拉克利特的抱怨
赫拉克利特是他的同胞以及他那个时代的其他哲学家的伟大批评家，因为他们似乎没有认识到他们生活中的这一基本真理。除了他关于生命的本质等于改变的名言之外，赫拉克利特对人类的习惯以及如何更好地生活或至少更明智地生活的规定有很多话要说。
赫拉克利特尤其批评了早期作家赫西奥德（公元前 8 世纪），他以他的《神谱》（ Theogony）而被称为当今希腊神话之父，他以书面形式记录了希腊众神的故事。赫拉克利特抱怨说赫西奥德“不了解白天和黑夜”（DK 57），他的意思是没有黑夜就没有白天，然而，在《神谱》中，赫西奥德写道，两者彼此不同，白天是“好” '和晚上'坏'。
他同样批评像巴门尼德(lc 485 BCE) 这样的哲学家，他们坚持不承认变化的存在统一性。对巴门尼德来说，存在的本质是一，而多元是感官造成的幻觉。如果一个人相信生活中的事物会发生变化，那就是受骗了，因为任何事物的本质都是统一的，只是外表发生了变化。对巴门尼德来说，一个人可能看起来变老了，但那个人的实际本质不可能这样做，因为它是每个其他人和所有生物的本质的一部分。
赫拉克利特认为这是荒谬的，并指出变化不仅显而易见，而且对于生命的延续是必要的。他声称，那些争论不休的人睡着了，因为“对[宇宙]来说，所有事物都是美丽、美好和公正的；但人们认为有些事情是不公正的，有些事情是公正的”（Dk 102, Freeman, 31） . 人们害怕改变，因为他们害怕失去他们所爱的东西，但却没有意识到没有任何生物可以保持静止并继续茁壮成长；只有生物会改变，对赫拉克利特来说，这是它们的决定性特征。他会说，拒绝改变的概念就是拒绝生活本身。
对赫拉克利特来说，诸如“好”和“坏”之类的名称只是硬币的两个面，没有最终意义。就像其他一切一样，好与坏，白天和黑夜是一体的，并且在不断地变化，或者，正如他所说，“上下的方式是一回事”（DK 60，弗里曼，29）。如果一切都在不断变化，没有什么是永恒的，那么定义必须保持流动，一个人必须让自己对变革的可能性保持开放。
赫拉克利特的碎片
他的作品被认为足够重要，以至于被后来的哲学家和作家保存下来，并且在很大程度上被保存在哲学传记作家 Diogenes Laertius（公元 180-240 年）的庞大书籍中，他的《杰出哲学家的生平》是为了保存有关早期希腊人的故事而写的哲学家及其作品。不幸的是，Laertius 自由写作，不考虑引用来源，因此学者们通常会忽略他所报道的大部分内容。
然而，赫拉克利特和其他人的片段经常在其他人的作品中重复出现，因此被认为是真实的。以下片段取自 Kathleen Freeman 的Ancilla to the Pre-Socratics。该作品中包含许多内容，其中仅包含以下部分：
如果快乐在于身体的快乐，我们会称牛在找到野豌豆吃时是快乐的（DK 4）。
太阳每天都是新的（DK 6）。
对立的事物是一致的，从不同的事物中产生最美丽的和谐（DK 8）。
每个生物都被一击赶到牧场（DK 11）。
如果一个人不希望，一个人就不会找到意想不到的，因为没有通往它的路径，也没有路径（DK 18）。
当他们出生时，他们愿意生活并接受他们的命运（死亡）；他们留下孩子成为命运的受害者（DK 20）。
在他们是他们不期望或想象的死物之后等待着他们（DK 27）。
最好的男人选择一件事而不是其他一切：在凡人中永恒的名声。大多数人都很满意，就像喂养良好的牛（丹麦克朗 29）。
热爱智慧的人确实必须是许多事情的探究者（DK 35）。
大量的学习并不能教会一个人有智慧；因为它会教赫西奥德和毕达哥拉斯，以及色诺芬和赫卡泰乌斯（DK 40）。
当你听过，不是我而是理则，同意万物为一是明智的（DK 50）。
赫西奥德是许多人的老师，他不分昼夜：因为他们是一体的（DK 57）。
海水是最纯净的，也是最受污染的：对鱼来说，它是可饮用的，是赋予生命的；对于男性，不可饮用且具有破坏性（DK 61）。
上帝是昼夜，冬夏，战争-和平，饱腹-饥荒。但是他像火一样变化，当它与熏香的烟雾混合时，根据每个人的喜好命名（DK 67）。
我们不能像熟睡的人一样行事和说话（DK 73）。
冲动是难以抗拒的；无论它想要什么，它都会以牺牲灵魂为代价来购买（DK 85）。
我们里面的东西是一样的：活着和死去，清醒和睡觉，以及年轻和年老；因为每对改变的对立面中的后者变成了前者，而这再次改变了变成了后者（DK 88）。
对于那些醒着的人来说，有一个所有人共有的有序宇宙，而在睡眠中，每个人都会从这个世界转向他自己的世界（DK 89）。
尸体比粪便更值得扔掉（DK 96）。
我搜索了自己（DK 101）。
对上帝来说，一切都是美好的、美好的、公正的；但是人们认为有些事情是不公正的，有些事情是公正的（DK102）。
人的性格就是命运（DK 119）。
冷的东西变热，热的东西变冷，湿的变干，干的变湿（DK 126）。
一件事以一种方式增加，另一件事以另一种方式增加，相对于它所缺乏的（DK 126b）。
成名的捷径是变好（DK 135）。
最著名的片段之一是赫拉克利特的主张，通常被认为是“一个人不能两次踏入同一条河流”，实际上从希腊语翻译为“在同一条河流中，我们既踏又不踏，我们是也不是”这意味着，由于河流的水在不断地流动，因此人们永远无法在脚上体验相同的水域（Baird，20）。同样，生活也在不断地运动，人们不应该期望它的任何方面为了个人的快乐而保持静止。
结论
赫拉克利特的片段表明了一种完全发展的哲学，其基础是承认变化是生命的基本本质，同时，始终保持意识到这一点的重要性。他的告诫是，人们不应该“像熟睡的人一样行动和说话”，鼓励观众摆脱生活中永恒的幻想，拥抱变化的现实。
然而，据说赫拉克利特本人对改变也有同样的问题——以接受他人建议的形式——和其他任何人一样。据称，在他生病的生命即将结束时，他以谜语的形式向医生提出了自己的症状，当他们试图解决他的情况时，他变得不耐烦并去照顾自己，导致他的过世。
这个故事是否真实无法确定，但这并没有减损他的哲学，因为有远见的人无法实现自己的理想主义是相当普遍的。他关于生命本质以及如何最好地生活在其中的思想将为后来的哲学著作，甚至柏拉图和亚里士多德的著作提供信息，并且仍然是当今仍然厌恶改变和厌恶的人的重要指导来源。希望抓住他们永远无法拥有的东西。