尊重别人，就是尊重自己！
如果你是一个与其他人相处融洽的人，别人会对你产生好的印象。要为自己打造一个好名声，被公认为值得尊重和受欢迎，有很长的路要走。多干实事、少说空话、多栽花、少栽刺，别人的事情不干预。在别人面前很拘束，不敢说话，一直保持沉默，那是因为你性格内向，不一定就是自闭症。不要随便怀疑自己。可以试着跟别人沟通、交流，多说说胆子就大了。 那是 缺少自信建立起自信就好。放开胸怀，拿出你的真心与人交往。不过，我们可以为你提供几种技巧，帮助你在与狡猾的人打交道时应急，。特别为你推荐三种技巧，它们将帮助你赢得周围人的尊重：保持沉着、充分自信、积极反馈。前两项是永久性行为，你可以学着把它们融入到你与人相处的行为中去。第三种是处理冲突最有效的方式，与那些单向传递资讯的情况相比，它不会使问题恶化。这三种技巧最大的一个用处是它们对保持与同事、下级和上级的友好关系相当有效。
反馈。反馈对以非对抗的方式处理人际关系问题是一种十分宝贵的技巧。如果其他人的行为给你带来了困扰，反馈是处理困扰的方法。可能你的老板坚持到最后一刻才向你交出时间表，也可能你的一个同事经常在会议上讽刺你。与同事、上级、下级进行反馈，能愉快地解决大多数问题。
当你应用反馈并确保你不会激怒别人使别人产生情绪化反应时，你需要遵守三项基本原则：
不要言过其实。避免使用“你一切都晚了”这类词语。
不要做评论。这意味着不要做这样的评论：“你的时间安排真是令人悲哀。”
不要给别人贴上标签。不要说某人“你没有条理”，“你如一把短剑”或“你是个喜怒无常之人”。
假如别人这样说你的话，你不会高兴，所以，你自己也不要这样做。记住，练习的目的是为了解决问题，而不是驳倒对方。
所以，要把这三条原则牢记在心，之后就学习如何应用反馈。在你开始之前，在你和其他人都不忙的时候，找他们私下谈谈。在你到达那里之前，仔细考虑考虑你计划要说的话，把关键词语记在脑子里，使你的语言里不包括言过其实、评论、妄下断语之类的言辞。好了，现在你准备好：
1．当你讲话时，把焦点集中在自己身上，而不要集中在其他人身上。比如，“当你在最后一刻交出时间表时，我感到有压力，也认为理所当然，”正如前面讲到的那样，应用“当你……时，我感到……”这一技巧避免其他人产生防御心理。
2．解释为什么会这样：“当我不能把完成事情的时间安排妥当时，要使所有事情都顺利进行对我来说太消耗时间了，并且我承接了很多其他的事情，所以才会这么晚完成。”
3．现在轮到他们了。当他们陈述他们的观点时，要静静地、聚精会神地听。
4．他们可能会要求你举出例子，所以要准备对他们引用特殊的事例。
5．建议一种解决问题的办法，看看其他人的感觉怎么样。如果你把一些事情强加给别人，他们会感到不愉快，解决办法就行不通。所以，你需要同别人合作，共同寻找解决办法。（顺便说一句，如果你找不到任何解决办法，就没有理由首先解决此问题。）可以提供一些可行的方法：“你的时间太紧迫，我提前几个星期帮你草拟一份时间表，你就只需检查检查，看是否满意，这样行吗?芽”
6．听听他们的答复，做好折衷的准备。
一旦你学会运用反馈这种方法，可以帮你解决人际关系中的大部分棘手问题。如果你身为管理者，指导下属运用这种方法，你会发现冲突大大减少。自信、有效而冷静地与人相处，会为你赢得尊重和名声，因为你沉着冷静，一切都在你的控制之中。当足以显示你应该从老板那里得到更多的报酬时，那就是好讯息了。只要掌握以下三种基本技巧：
一〉少批评别人，严于律己，宽以待人。
〈二〉言辞温和，少与人争辩，尽量去了解对方的观点。
〈三〉使用礼貌用语，与人握手时，力量要适中。
〈四〉保持愉快的心情，把心扉开启。
〈五〉笑脸常在。因为微笑是人际关系最佳的润滑剂。
〈六〉欣赏别人的优点，特点。有一颗关注别人的心。
〈七〉专心倾听对方讲话，并注视对方。
〈八〉常赞美别人，林肯说过：‘每个人都喜欢被恭维。’
〈九〉对自己充满信心。懂得在适当的时机推荐自己，
〈十〉不崇拜偶像，做出真的自我。
不要装，也不要强求自己非要怎样做才可以。
1、你只要把你的朋友的事当作自己的事来做，不去巴结他们，不经常意味的送什么礼物，要相信他们，不猜疑。尊重他们，把他们真正当作朋友看待。用心去对他们。
2、对待家人就不用我说了吧，只要你全新权利的保护你的家，不为家添累赘，尽一切力量让他们快乐，关心他们，照顾他们。在他们需要你的时候可以看到你，就足够了。
3、对待同学要有耐心，要和蔼。当他们有所求尽力去做，就可以了。
这其实不用别人帮你总结，自己通过生活的领悟就可以明白了嘛。对待谁都用一个词就够了————
真诚。首先，要学会尊重别人。俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆。你处处尊重别人，得到的回报就是别人处处尊重你。其二、要乐于助人、乐于奉献。帮助别人不一定是物质上的帮助，简单的举手之劳或关怀的话语，就能让别人产生久久的感动。如果能做到帮助曾经伤害过自己的人，不但能显示出自己的博大胸怀，而且还有助于“化敌为友”，为自己营造更为宽松的人际环境。其三、要有大度宽容的心境。人际关系中，有时发生矛盾，心存芥蒂，剪不断，理还乱，当何以处之？“相逢一笑泯恩仇”。学会大度和宽容，就会赢得“绿色”的人际环境。“人非圣贤，孰能无过”，不要对别人的过错耿耿于怀、念念不忘。生活的路，因为大度和宽容，才越走越宽，而思想狭隘，只会把自己逼进死胡同。其四、必须与人真诚相处。有道是：要想人缘好，诚信是个宝。以假话、空话欺世盗名，或口是心非、口蜜腹剑，或阳奉阴违、尔虞我诈，必然被人们唾弃。因此，要始终如一地说老实话、办老实事、做老实人第一是亲切。爱摆架子的人，人人看见都会敬而远之。能够随时随地放下身份地位，和其它人愉快相处，这样的人才让人由衷喜爱。不论是大官、大老板、大人物、大明星，乐于接近周围的人，随时保持快活的心情，愿意说些家常话，这种和自己家人一样的亲切态度，往往使人乐于接近，而且发自真心地受到吸引。第二点是开朗。每天开开心心的人，谁见了都会喜欢。脸上带着笑容，与他见面也会觉得自己变愉快，这种乐观的态度心情不自觉的就会感染到身旁的人，大家不由自主的就会想找他接近。第三点是热心。在团体中热心的人，总会得到别人的尊敬。很多人为了一些小事，怕麻烦，只会一味的推托，总是觉得为什么是我来做，总是怕吃亏，这样的人是不易受欢迎的。热心的人，很多大家正需要帮忙时，他会挺身而出来做；有时会不计较自己损失的利益来造福大众，这样的人，我们往往会对他的所作所为感到感谢，感到敬重他。第四点是幽默。会说笑逗大家开心的人，去哪儿都占了上风。人人都喜爱开心果，谁爱愁眉苦脸呢？虽然或许他们背后有满腹苦水，但是面对大家时还是把欢笑带出来，谁能不爱他们呢？第五点是好看。丑陋的人里面，也有讨人喜欢的，不过生得好看，到处都占一点便宜吧！这是不可否认的事实。诗人说：“美是永恒的喜悦。”喜欢美好的事物，本来是人的天性，美丽的人，到处被人簇拥著，也就是这种天性的反映。外表、打扮、穿着能让人觉得赏心税目，也是吸引人的重要条件呢！而另外两个很重要的条件就是“人缘”与“亲和力”。总是会有一些人生来就带有一种特质，人缘就是特别好，大家提到他时就会有不一样的反应，所以如果你拥有一身好的条件，但人缘不好的话，还是失败的。而一些大官、明星，如果没有亲和力，只会摆架子，那样的人，虽然地位高或者知名度高，还是不算成功的。上述的特质，都是受欢迎的人的特质，你做到了哪些点呢？多多观察你四周拥有这些特质的人，在你遇到任何状况时，想想这样的人会怎么处理事情，相信你也会变成一个很受人欢迎的人喔..!!!!最重要的就是要诚信待人,心胸狭窄是弊端,要真心实意,要包容,要适当的忍让,不必太争强好胜,不与他人计较得失(一般情况下),等到忍无可忍的时候再忍一次!还有就是要有足够的自信及面带微笑,这样我想就会处理好的! 当然最好是要幽默点,这样会比较容易融入到群体之中或者个人之中去!
（1）尊重他人最基本的表现就是对人有礼貌，尊重他人的劳动，尊重他人的人格。
（2）真正做到尊重他人，就要善于站在对方的角度，感同身受，推己及人。尊重他人，首先要善于欣赏、接纳他人；其次，不做有损他人人格的事情。
他们用生命的 *** 演绎我们的世界。 看那清澈的溪流之畔，看那浊水之中，都会有他们的身影
体面的生活受人尊重，或许每个人都有过这个理想。可是，并不是所有人都能做到。首先你得有个稳定的工作，那样才能保证最基础的生活。然后你要不断提升自己的能力，还要修养高尚的品德。也许你很有钱，但那是不一定有用的。如果为富不仁，那是会被人厌恶的和憎恨的。自尊自强才能体面生活，与人为善自然能受到他人的尊重。
不求名来名自扬，不要总想着得到别人的认可。因为，在你没有任何成就之前，没有几个人会承认你。世人都只看结果，而自己应该在乎过程。
你可做真小人，但千万别作伪君子。否则不仅不能受人尊重。反而被世人所不齿。
传统意义的情人应当是婚配关系之外的，
有依恋之情而且有肉体关系的男女之间，
称作情人关系。如今则是把有着长期性
关系的非婚配男女之间都称作情人。
只要你真心认同“汉”这个民族，愿意为她付出一切，包括生命，财产。尊重你身边每一个以“汉”为民族认同的人，维护这个民族中每个人哪怕是乞丐的利益与尊严，对一切玷污，污蔑这个民族的人坚决反击。哪怕你是个金发碧眼的人，你也是汉人。（孙权就是个碧眼儿）对那些吸食民族财产以自肥，置民族利益不顾追求个人利益。漠视甚至鄙视周围同胞。甚至甘心为外人利用自甘堕落的人，哪怕你的DNA百分百是汉族，你头发再黑，眼睛再黑。你都不是炎黄子孙。汉人本身就是以认同文明生活（最重要是语言其次尊重他人）为标准的。血缘次之（几代通婚后，肯定你的血缘越来越汉化。）南北方汉人没什么不同。那些有意挑动地方之争的人肯定非我族类
道剑师兄:冒昧打扰，刚刚学参禅有很多疑惑请师兄指教! 末学修禅定一年余，也入过些小定。座上所持心法不外乎知幻即离。但因一些缘故，陷入瓶颈。所以最近开始尝试参禅，只是觉得所起疑情大多是思维逻辑。基本是妄心做祟!又绵密思考话头时反而有昏昏沉沉感(以往摄心入定都是清醒异常的)。我想可能是错用心了! 观师兄修为，远胜末学许多，随喜赞叹！下面跟师兄交流若干： 修定与参禅不同。参禅圆摄戒定慧。一个话头本身就是无相圣戒，本身就是动中之定，本身就是般若智慧。修定不修慧，是死水浸石头，永无醒动的时节。修定处在清醒明白的状态，参禅则处在清醒不明的状态。正如赵州祖师所说：“老僧活在不明白处。”只这个不明白处便是疑情！比如我们不明白圣人亲证亲见的境界，不清楚本性显露的真正形段，不了解我们无始劫前的本来面目，那就是最根本的疑情，最核心的疑情。 参究一开始难免会有思维逻辑，但是渐渐地就会发现弄尽伎俩也无可奈何，根本无从明白那位“没面目汉”是个什么，这时便慢慢地只剩下一念疑情，思维分别逐渐地退出它原本最为熟悉的舞台。 从实际上讲，参究仍然是一个妄心，所以师兄不用怕，但是这种妄心不同于我们平常惯用的妄想，它是无形无相的，它是远离六七八识的。不信，你参个“什么也不是究竟是个什么？”或“我不会的那个状态到底是个什么？”等，试一试! 至于参话头时反而有昏昏沉沉感，一开始这也是正常的。因为：一来弄不明白，心里有闷闷不乐的感觉，有失意感、受挫感、不适感和排斥感；二来刚学参究话头时必须耗费心力，反复思量，有点精疲力尽的感觉。 参究与打坐修定完全不同。修定早晚打坐，参禅则与坐无关，必须行住坐卧，提起疑念，鞭起参情，即使白天要待人接物、要起心动念，也应该在接待之后或思想之后，猛地提起话头，比如刚才我在思善思恶，那么我在不思善不思恶时“哪一个是真如本性呢?”或者在无心无念的状态下，看看这一切（包括接人待物和胡思乱想。。。）究竟是个什么？ 合十 古典人:想问师兄，参话头只有参到行不知行，坐不知坐，如痴如呆才算真起疑情吗？ 拙无：克实而言，疑情当有两种： 一是不明白处即是疑情。比如“如何是我们无始劫前的本来面目？”未悟之人肯定不明白。但是这种疑情太浅淡了，不是识情作道理（比如妄想到真如本性、清净自性或清虚廓然境界等等），就是浅尝辄止。 二是从自身内心深处激起的绵绵参情，这是真疑现前。真正的疑情，本身已然离开妄想分别，本身即是对不明白处强烈想要明白的一股热枕和韧劲。真疑现前，用功真是一日千里。但并非一有真疑，就到了行不知不的地步。还要不断地保持、举觉和提撕，这时算是进入一心的状态，仍然不碍生活和工作。当真疑持续到一定程度时，就进入行不知行的阶段，那是无心的状态，已到了家门口、快要推门落臼的时节。只要世缘允许，三五天内必能归家稳坐。 当然，真疑现前也不是一蹴而就的现成事。一开始难免会有思维逻辑，但是渐渐地发现弄尽伎俩也无可奈何，这时便只剩一念疑情，真疑逐步现前。 从宗门教育手段的沿革来看，末学发现，早期参究并不是特别讲究疑情的。比如一代宗师大慧宗杲通篇全文都不讲疑情。其弟子这样描述他家师父：“狗子还有佛性也无？无！只恁么教人看。”其实就是不思善不思恶，往无捞摸处捞摸，捞摸久了，心无所之，忽然就豁破无明了。由于早期人们思想还是比较纯朴，妄想较少，生死心切，扔个话头令其塞断意根，向无思量处思量去，容易开悟。 后来学人有了更多的识情妄想，也不肯闷闷地看去。自宋元高峰大师以后，直至今天，宗门参究特别强调疑情，务使学人所有的妄想、分别、执著和沉闷全部培养和凝聚成疑情，以待时机，爆破无明疑团。 今时学人与古代禅者不同。今时学人不仅妄想分别多，而且佛禅知识多，具有一定的解悟程度，因此一般的话头不容易笼罩住意根。但有一样东西是其弄尽聪明识神也无法凑泊的，那就是三世诸佛历代祖师亲见亲证的那个！天下老和尚能见而他不能见的那个！这就是最大的疑情，最根本的疑情！所有的疑情无非都是围绕这个核心的疑情！比如举止言谈承谁恩力，哪一个是自己的本命无辰，那个什么也不是的究竟是什么，不会到底是个什么道理？等等。
对爱当玩` 帮你带绿帽子。。。
人类是大自然中的一环，没必要太过纠结这一问题。
就像兔子多了会吃光草皮，没有草了兔子就会饿死一样。人类把环境破坏光了人类也会面临灾难，到时候大自然也会自我恢复的！
施主，这个社会，坏人太多了，为了不让你孩子将来受到伤害。你把你孩子宰了吧。去天堂享福。阿门！