第1个回答 2019-08-18
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第2个回答 2014-02-14
“古榕，一种有着历史深度的树，一种充满了诗意和希望的树。”《论语》正如那棵古榕树，虽然古老，却永远勃发绿色的生机。 -------题记 苦茶醇酒 生活如茶，虽然苦涩，细细品味却是满口芳香与甘甜；生活如美酒，虽然炙热似火，但只有醉过方知酒浓。
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭赋税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而击之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，”也“乐在其中矣。”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千剩之国，敬事而信，节用而爱人，使民以对。”孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运转起着不可低估的作用。 青青丝竹 每个人的人生青春里都有不同的插曲，或是激扬高昂的音符，或是低沉婉转的旋律，或许我们应该静下心来倾听竹笋破竹而出的声音，感受竹在风吹雨打时的傲然挺立，这样我们的青春就应感悟《论语》而多了一份“竹魂”——宁折不弯，甘于淡泊。
“论”理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇等、理论孔子言行，从而散发出青春丝竹的“竹魂”。
自古文学家孔子：受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。孔子思想说的核心是“仁”，这个概念在《论语》中共出现了109次。所谓“仁”，用孔子的话说就是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。而要达到“仁”，就要做到“己所不欲，勿施于人”。孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》），“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》），教导学生以坚忍不拔的精神向“仁”的方向努力，对于为政施治，他倡导“节用而爱人，使民以时”（《学而》），应该立足于对民众的关心爱护，以敌化的方式来达到治国安邦的目的。
为了实践“仁”这一儒家的最高道德标准与行为标准，孔子十分注重“礼”。主张“克己复礼为仁”（《颜渊》），就是要克制自己，是自己的言论行为都符合礼的要求，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。他就是想以此来建立稳定的社会秩序，抑制社会的动乱。 霜雪青松 葱绿的青松，在悬崖峭壁上能顶天立地，恭迎八方客人，在霜欺雪压时仍然从容镇定，毫不动摇，风骨永存······
孔夫子曾经说过：“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学。”孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家、大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟是“朝问道夕死可矣”，多令人不可思议！
除了孔子的政治思想，我们从《论语》还能看出孔子的教育思想。
孔子把教育作为“安邦治国”的重要组成部分，强调以文教来感化百姓。他首创私学，以自己的血说来教育学生，提出“有教无类”，强调所有的人都可以接受教育，这对打破贵族对教育的垄断，普及与传承文化是有进步意义的。在具体教学原则和教学方法上，他也提出了一些很有价值的思想。比如，在教师的教学态度上，他认为应该“诲人不倦”（《述而》）；在教学的内容上，注重因材施教，做到有针对性；在教学方法上，他强调启发，要把握时机，“不愤不启，不悱不发”。 书梦的灯 为了学习，可以三日不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此的得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老，这是事实求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种表现。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维；这个是学问，那个不合适。孔子会议最博大的胸怀，去接受包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能，又具备着对于生命意义又深邃洞见的哲学家及教育家。他一方面具备各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能固然没有保存下来，但是他的人生智能宝典，当我们阔读吟咏他的言语之时，每一个人都可以从他的每一句话中找到自己的生命目标。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！这同样也是我们医学生所要品读领悟的学习！
也许我们是永远无法领会万世师表的学习内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
凝望我们的生活，那里有人生的百味，有我们成长的脚印，有许多意想不到的风风雨雨。“吾日三省乎己和”和“工欲善其事，必先利其器”的毅力和信念乃是风雨中的导航，因此，我们开始感悟生活，沉思生命，也渐渐成熟起来，学会了用理性的文字表达这如茶如酒的生活。
品读古榕的历史，感悟古榕的诗意，汲取古榕的希望，书猛地等升华了古榕中流出的韵味！
第3个回答 2014-02-14
论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。
论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。
总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。
据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲“礼”、讲“仁”；讲“忠”，将“孝”；或许也因为《论语》中讲“民可使由之，不可使知
有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。
首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。
正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的？我想大多数人如果不是出于学术目的（例如需要写一篇论文或读书报道什么的），一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。
若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
第4个回答 2014-02-14
自己看了才知道 这种东西 我建议自己想 论语好好看看对你帮助会很大