净土本来就是禅,也是佛空性究竟觉悟的方便说法

好事者没事总喜欢,立个山头,拉个大旗,来说这是佛法中啥啥不得了的一个法门,如何如何的成就了如何! 不明白法法平等的道理吗,非要用这一个意识心来分别以下吗!谁能说的出禅和净土的修学有啥根本的不同呐? 明明是两个不同的说法而已,如何非要分出禅和净土的标签呐?还有人说双修了,那是骑驴找驴的还说自己很有本事的方家来贻笑大方吧

第1个回答  2013-12-12
我只说一遍,你的心太怒。(多了就不和你说了,修行不够遇到业障就好好修持,别造口业)
首先是禅和净土这两个概念。禅是佛心,净土是什么?净土跟心也是不二的,心土不二。所以,禅和净土,在理这个层面上而言,都是没有差别的,了无二致。但是有禅和有净土,这是从众生的根机和修行下手的方法而论,它就大有悬殊了。所以宗门的修法和净土的修法就不一样。禅是直指他的本分,向上本分,不立一尘,不立一法,扫荡了,是从空门下手的。净土宗,是从有门施设建立的,是要建立一个相,著相证果的。它们的门庭施设下手不一样。禅和净,有禅有净土,语言相似,但意思完全不一样。所以要从这里着眼,才能够正确把握四料简的意思,才能不辜负永明延寿大师一片苦口婆心。
禅是什么?禅就是一切众生本具的真如佛性,自性天真佛。宗门下就叫“父母未生前的本来面目” ,向上一路,在毗卢遮那顶上行,威焰王佛之前,空王佛之前的状态。那么在宗门,他的语言不说破,让人去通过参究而自己得到。所以参话头“父母未生前的本来面目是谁。”如果他从外面听来的,从门入者都不是家珍,一定要参究得力,桶底脱落,自然现前,才是他悟入了。所以这个禅,就是离开能所,寂照一如的离念灵知,纯真的心体。我们只要是在念头里面,在心意识里面的,都是我们凡夫的心。这个明心见性,要明了我们缘起的虚妄的心,当体即空。缘起性空,知道这个空,就见到这个性,这个性体是离开一切妄念的。离开妄念就像一面明亮的镜子,洞悉一切,叫离念灵知。离念灵知就是佛的知见,就叫禅。禅者佛心也。
净土是具足信愿持名,求生极乐世界,在事相上,一定要有这种心态,不是偏偏指惟心净土,自性弥陀。有人就用这个来说,惟心净土,还有何土可生?自性弥陀,还要见什么心外的佛?他这样一说,就排斥了净土在事相上妙有的施设,他就不叫有净土。
那么什么叫有禅?就是他通过参究,通过起疑情,参究得力,妄念消融,能所的情执都没有了,就彻见到了父母未生前的本来面目,明心见性。这就叫有禅。开悟了,见到了自己的本来面目。什么叫有净土,就是他在事相上,真实的深信切愿,持佛名号,求生西方极乐世界。这个事,在他身上是体现出来的,厌离娑婆,欣求极乐。这叫有净土。
永明延寿:“有禅有净土,犹如戴角虎。现世为人师,来生作佛祖。无禅有净土,万修万人去。若得见弥陀,何愁不开悟。有禅无净土,十人九蹉路。阴境若现前,瞥尔随他去。无禅无净土,铁床并铜柱。万劫与千生,没个人依怙。”
第2个回答  2013-12-12
本一简单的道理,却因人心偏邪,从未相信,所以仙家、道家、佛家、神家,就随世人的歪邪,将真理用打比方的话语封起来,要后人去参悟,世人便都入了魔道,只等那 同灵的真人 再来世上解开天地奥秘,世人信与不信那奥秘都无关紧要,因为与前人同灵,见证人有来世永世! (天地的奥秘就是:造物之主在世界末了,造世界之末成为世界之初,世界又成为新的!天地永恒)
第3个回答  2013-12-12
师兄说的很对。佛说法并未立门派之说。而出现的门派,也是祖师们为学佛者成就而设的方便。无论哪个门派,虽教法各异,却无不彰显佛法义理——六度之禅定,它是各个法门的纲。所以说净土法门,正如《大集经》所说:“号曰无上深妙禅。”
第4个回答  2013-12-12
那么你学佛就不生病了?,藏头黑、海头白,此是禅悟理,你悟到没?
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