韩伯俞，汉代梁州人。
生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。
每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。
到了后来，母亲又因故生气，举枝打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。
现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”
韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。[。
【原句】 登进士第，调临濮尉，知须城县。
县为郓治所，郓吏犯法不可捕，默趋府，取而杖之客次，阖府皆惊。【译文】 考中进士，调任临濮县尉，主管须城县。
须城县是郓城府治所，郓城的官吏犯了法须城县不能抓捕，马默小步快走到郓城府，到官府接待来客的地方拿来人犯然后杖责了他，整个郓城府的官民都很吃惊。【注释】客次：（1）接待宾客的处所。
（2）客中的住处；客邸。 宋史·卷三百四十四·列传第一百三·马默传 （宋史·卷三百四十四·列传第一百三·孙觉、李常、孔文仲、李周、鲜于侁、顾临、李之纯、王觌、马默传） 【原文】 马默，字处厚，单州成武人。
家贫，徒步诣徂徕从石介学。诸生时以百数，一旦出其上。
既而将归，介语诸生曰：“马君他日必为名臣，宜送之山下。” 登进士第，调临濮尉，知须城县。
县为郓治所，郓吏犯法不可捕，默趋府，取而杖之客次，阖府皆惊。曹佾守郓，心不善也，默亦不为屈。
后守张方平素贵，掾属来前，多闭目不与语。见默白事，忽开目熟视久之，尽行其言，自是诿以事。
治平中，方平还翰林，荐为监察御史裹行，遇事辄言无顾。方平间遣所亲儆之曰：“言太直，得无累举者乎？”默谢曰：“辱知之深，不敢为身谋，所以报也。”
时议尊崇濮安懿王，台谏吕诲等力争以为不可，悉出补外。默请还之，不报。
遂上言：“濮王生育圣躬，人谁不知。若称之为亲，义无可据，名之不正，失莫大焉。
愿蔽自宸心，明诏寝罢，以感召和气，安七庙之神灵，是一举而众善随之也。”又言：“致治之要，求贤为本。
仁宗以官人之权，尽委辅相，数十年间，贤而公者无几。官之进也，不由实绩，不自实声，但趋权门，必得显仕。
今待制以上，数倍祖宗之时，至谋一帅臣，则协于公议者十无三四。庶僚之众，不知几人，一有难事，则曰无人可使。
岂非不才者在上，而贤不肖混淆乎？愿陛下明目达聪，务既其实，历试而超升之，以幸天下。” 刑部郎中张师颜提举诸司库务，绳治不法，众吏惧摇，飞语谗去之。
默力陈其故，以为：“恶直丑正，实繁有徒。今将去积年之弊，以兴太平，必先官举其职。
宜崇奖师颜，厉以忠勤，则尸素括囊之徒，知所劝矣。” 西京会圣宫将创仁宗神御殿，默言：“事不师古，前典所戒。
汉以诸帝所幸郡国立庙，知礼者非之。况先帝未尝幸洛，而创建庙祀，实乖典则。
愿以礼为之节，义为之制，亟止此役，以章清静奉先之意。”会地震河东、陕西郡，默以为阴盛，虑为边患，宜备之。
后数月，西夏果来侵。神宗即位，以论欧阳修事，通判怀州。
上疏陈十事：一曰揽威权，二曰察奸佞，三曰近正人，四曰明功罪，五曰息大费，六曰备凶年，七曰崇俭素，八曰久任使，九曰择守宰，十曰御边患。揽威权，则天子势重，而大臣安矣；察奸佞，则忠臣用，而小人不能幸进矣；近正人，则谏诤日闻，而圣性开明矣；明功罪，则朝廷无私，而天下服矣；息大费，则公私富，而军旅有积矣；备凶年，则大恩常施，而祸乱不起矣；崇俭素，则自上化下，而民朴素矣；久任使，则官不虚授，而职事举矣；择守宰，则庶绩有成，而民受赐矣；御边患，则四远畏服，而中国强矣。
除知登州。沙门岛囚众，官给粮者才三百人，每益数，则投诸海。
砦主李庆以二年杀七百人，默责之曰：“人命至重，恩既贷其生，又从而杀之，不若即时死乡里也。汝胡不以乏粮告，而颛杀之如此？”欲按其罪，庆惧，自缢死。
默为奏请，更定《配岛法》凡二十条，溢数而年深无过者移登州，自是多全活者。其后苏轼知登州，父老迎于路曰：“公为政爱民，得如马使君乎？” 徙知曹州，召为三司盐铁判官。
以默与富弼善，且论新法不便，出知济、衮二州。还，提举三司帐司。
为神宗言用兵形势，及指画河北山川道里，应对如流。神宗喜，将用之，大臣滋不悦，以提点京东刑狱。
默性刚严疾恶，部吏有望风投檄去者。金乡令以贿著，其父方执政，诒书曰：“马公素刚，汝有过，将不免。”
令惧，悉取不义之物焚撤之。改广西转运使，会安化等蛮岁饥内寇，默上平蛮方略，以为“胜负不在兵而在将。
富良宵遁，郭逵怯懦；邕城陷没，苏缄老谬；归仁铺覆军，陈曙先走；昆仑关丧师，张守节不战，侬智高破亡，因狄青之智勇；欧希范之诛灭，乃杜杞之方略，此足验矣。” 以疾求归，知徐州。
属城利国监苦吴居厚之虐，默皆革之。召为司农少卿。
司马光为相，欲尽修祖宗法，问默以复乡差衙前法如何？默曰：“不可。如常平，自汉为良法，岂宜尽废？去其害民者可也。”
其后役人立为一州一县法，常平提举官省归提刑司，颇自默发之。除河东转运使。
时议弃葭芦、吴堡二砦，默奏控扼险阻，敌不可攻，弃之不便。由是二砦得不弃。
移衮州，请褒录石介后，诏官其孙。东州荐饥，流民大集，所振活数万计。
入拜卫尉卿，权工部侍郎，转户部。告老，以宝文阁待制复知徐州，改河北都转运使。
初，元丰间，河决小吴，因不复塞，纵之北流。元祐议臣以为东流便，水官遂与之合。
默与同时监司上议，以北流为便。御史郭知章复请从东流，于是作东西马头，约水复故道，为长堤壅河之北流者，劳费甚大。
明年，复决而北，竟不能使之东。 久之，告老，。
文言文“丈”和“仗”意思不相通。
丈 zhàng
①十尺为一丈。《与朱元思书》：“水皆缥碧，千丈见底。”
②测量。《左传·襄公九年》：“巡丈城。”
③对长辈的敬称。《大戴礼·本命》：“丈者，长也。”
仗 zhàng
①刀、剑、戈、戟等武器的总称。《智取生辰纲》：“歇下担仗，那十一人都去松林树下睡倒了。”成语有“明火执仗”。
②仪仗。《高祖还乡》：“拿着些不曾见过的器仗，穿着些大作怪的衣服。”
③执，拿。《盐铁论·结和》：“高皇帝仗剑定九州。”
④依靠；凭借。《赤壁之战》：“将军神武雄才，仗父兄之烈。”
⑤宫廷、官府内持兵器作侍卫和表示礼仪的人。《新唐书·仪卫志》：“朝会之仗……号衙内五卫。”
“杖”字错了，这句话的原文应该是：“用刑惨急，数有仗死者”，出自《宋史.陈尧咨传》。
“仗”是通假字，同“杖”。“数”读音是“shuo”，四声，意为“多次，多个”。
整句可以翻译为“（他）为官严苛，（对审问之人）用刑极为惨重，有很多次都以杖刑把人打死了”。北宋著名文学家欧阳修所写的《卖油翁》一文中，提到“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜”。
其中的“陈康肃公尧咨”，就是陈尧咨（字嘉谟，北宋书法家，擅长箭术。阆中人，宋真宗年间中状元，历任龙图阁直学士、开封府尹、翰林学士、武信节度使等职，谥号“康肃”，世称“陈康肃公”）。
出自明代冯梦龙《智囊》
（“杖羊皮”原文 ） 魏李惠为雍州刺史， 有负薪 、负盐者同弛担憩树阴 。 将行 ， 争一羊皮，各言藉背之物 。惠曰 ：“此甚易辨！乃令置羊皮于席上，以杖击之，盐屑出焉 。负薪者乃服罪 。
（ 译文）后魏人李惠任雍州刺史时 ， 有挑木柴的与挑盐的两人，同时放下担子在树荫下休息。 将要行走时， 却争夺一张羊皮 ，各说是自己垫背的东西。李惠说：“这很容易分辨 ！"于是命令将羊皮放置在座垫上，用木杖拍击，掉落出来的都是盐屑 。 挑木柴的人才认罪 。
（“杖蒲团”原文）江淮省游平章显沿，为政清明。有城中银店失一蒲团，后于邻家认得 。邻不服，争詈不置。 游行马至 ，问其故， 叹曰：“ 一蒲团直几何， 失两家之好！ 杖蒲团七十，弃之可也！ ” 及杖 ，得银星，遂罪其邻 。
江淮省游平章（游显沿）为政清明 。城里有间银店遗失一个蒲团 ，后来在邻居家认出来 ，但邻居不服，双方争执责骂不止 。游显沿骑马经过此地，问是何故。叹息道：“ 一个蒲团值多少钱，而伤了两家的和气 ！ 杖打蒲团七十下 ，把它丢弃就行了！ "等到用杖打，打出一些细碎的银屑 ， 因而判邻居有罪 。