谢谢。
能针对主题，简明回答吗？
不需要谈论经文内容。
那看你从哪个角度来认识了，不知道你的感受和认识，不便做定论：
如果是从第一个角度说，那么大、小乘，是人的分别，后期的经和论述是依据人的需要、人的分别而分别集结的，是出于维护自身理论完善的需要和讨论对手的需要而出现的，是以原始经典为蓝本逐渐发挥、扩大的。
如果是从第二个角度说，那么大、小乘的分别是佛祖自己的说法。
我个人同意第一个角度的认识。
佛祖的原话是什么？
追答比如说，上面引用的《法华经》那段话就是佛说的啊。
追问歪解了吧？
追答您说说您的意见好吗？彼此交流。
追问我是初学者，是来拜师求艺的；
问了很多学佛之人很多问题，解答五花八门，居然有将近一半的人会用因果恐吓，不许发问。
我只想问一个根本问题：
佛说的的三乘，是我们今天用来诬蔑、讥讽南传的吗？
南传真的是小乘吗？
为何我们普遍流传这样的同门相残的谬论？
大乘佛教是在佛弟子传法过程中出现的继承和革新，菩萨的六波罗蜜多与十地的修行，是大乘教派的特色。即，在内容上从以前各种初次集结的经典有连贯性，统一性，在思想上则有了新的发展和延申。几乎所有大乘经典也都延续着三法印的思想，而后做着发展。南北传在本质上是相同的，它们都从“缘起性空”这一基本认识出发，都求解脱。它们的分歧是在对世间的态度方面。
所谓小乘、大乘，不过是祖师们依据法的形象给予我们的提示，并不是为了说明就应该有什么帮派式的划分，而是说在形式上、理念上，需要有小的心、大的心的发现和行动。
小的心只重自我的解脱，大的心注意其他众生 的解脱；小的法先觉悟自己，大的法在自利与利他的结合；小的心，说的是路途是每一段行程的组合，每个觉悟不过是中途的休整，大的心看到的是终点，但并没有说中间就没有休息停顿。
我的理解，南传的确切说未必没有所谓大乘心，北传的学人也未必就是完全发挥出菩提心的价值。南传北传这些分别并不代表就是大或者小的发心。关键在自己的应用理解上。自己尚未达到人我俱遣的状态，又怎么能做到去平和判别其他人呢？所以，南、北之分，只是方式的区别，绝不应绝对化和片面化的以大、小去论说。这样一讲，彼此就平等和圆融了。