第1个回答 2022-10-11
BCE/CE 年代测定系统于 17 世纪首次使用，此后一直用于所有信仰和文化的人们阅读的学术出版物中，以努力实现包容性。这个系统也更准确，因为它没有声称没有人知道基督的出生年份。
近年来，针对使用 BCE/CE 系统（在共同或当前时代之前/共同或当前时代），而不是 BC/AD（在基督之前/纪元多米尼或“我们的主之年”）的使用一直受到批评'），在约会历史事件。据称，这一名称只不过是试图“将基督从日历中删除”，以符合政治正确性的“颠覆性”影响。反对者声称，使用 BCE/CE 是冒犯基督徒的，他们认为时间可以追溯到耶稣诞生之前和之后的时间。此外，据称 BCE/CE 没有任何意义，因为它指代与 BC/AD 完全相同的事件。反对使用“共同时代”的人圣经或以某种方式带有圣经权威。
BC/AD 没有圣经权威；它是在基督教新约中描述的事件之后 500 多年创建的，直到又过了 500 年才被接受。近年来，BCE/CE 的使用当然变得越来越普遍，但这并不是“政治正确”的新发明，甚至也不是什么新发明；使用“共同时代”代替 AD 最早出现在公元 17 世纪的德语和 18 世纪的英语中。在约会中使用这个名称与“从日历中删除基督”无关，而是在处理历史事件并在讨论历史时包括所有信仰的人时的准确性。
公元前/公元后的历史
仍在使用的希伯来历法是基于一个被称为Anno Mundi（“世界之年”）的概念，它根据圣经计算出从地球诞生之初发生的事件。美索不达米亚和埃及等古代文明的日历基于国王的统治或众神设定的季节周期。例如，在美索不达米亚，人们可以将事件定为“自舒尔吉国王统治五年后”，而在埃及，则定为“拉美西斯最后一次欧佩特节后三年”，或者，否则， “在加低斯胜利的拉美西斯统治的第十年”。这种约会方法被罗马人延续，他们根据不同时代的三种不同系统来计算自己的年数：从罗马建国开始，执政官掌权，皇帝在特定时间统治。
BCE/CE 的使用与“从日历中删除基督”无关，一切都与历史准确性有关。
凯撒大帝（公元前 100-44 年）改革了历法，并在他统治期间（公元前 49-44 年）重新命名了月份。这个历法一直在使用，并定期修订，直到公元 1582 年教皇格里高利十三世制定了至今仍在使用的公历。基督徒在信仰的早期使用了Anno Mundi历法和罗马历法。在 C. 然而，公元 525 年，一位名叫 Dionysius Exiguus（公元 470-544 年）的基督教僧侣引入了约会的新概念，为后来的公元前/公元年代的约会系统奠定了基础。
狄奥尼修斯发明了Anno Domini（“主年”）的概念，试图稳定复活节的庆祝日期。在他研究这个问题时，有影响力的亚历山大教会的基督徒正在确定罗马皇帝 戴克里先（公元 284 年）在位之初迫害新信仰成员的事件。狄奥尼修斯试图让东西方教会在所有基督徒庆祝复活节的某一天达成一致。
这个目标是由君士坦丁大帝在公元 325 年的尼西亚公会议上决定的，但尚未实现。为此，狄奥尼修斯将年代的系统从罗马系统和亚历山大系统更改为他自己的年代系统，其中他现在的基督教时代可以追溯到拿撒勒人耶稣的诞生。他的选择还消除了另一个令他感到困扰的问题：确定一位杀害了如此多基督徒的皇帝统治时期的事件。
公元前/公元与圣经：耶稣的诞生
这种约会系统的唯一问题是没有人知道拿撒勒的耶稣何时出生。狄奥尼修斯本人不知道耶稣出生的时间，他的系统也没有断言该事件的年代。他似乎是通过依赖圣经和当时已知的历史得出他的计算，以创建一个基督教日历，该日历在协调复活节庆祝活动时为当时的西方和东方教会所接受。
BC/AD 没有圣经权威；它是在基督教新约中描述的事件之后 500 多年创建的。
狄奥尼修斯从来没有声称他知道耶稣的出生日期，后来的作家也没有为他做出这种说法。他并没有开始努力改革日历以准确确定拿撒勒人耶稣的出生日期。他是按照当时想要实现君士坦丁愿景的教皇的意愿来做的。复活的复活节庆祝活动被认为是教会和君士坦丁最重要的庆祝活动，追随他的当权者希望所有教会在同一天庆祝这一事件。帮助实现这一目标是狄奥尼修斯的工作，他试图通过改革日历来做到这一点。计算耶稣的出生日期是达到这个目的的一种手段，而不是目的本身。
然而，使用四福音书来确定耶稣的出生是有问题的，因为约翰福音与其他三本福音书不一致，而且马太、马可和路加在重大事件上并不总是彼此一致。学者 Robert R. Cargill 解释说：
根据马太福音，耶稣诞生于希律大帝统治时期。根据多个古代消息来源，希律死于公元前 4 年。如果马太福音在历史上是准确的，这将意味着拿撒勒的耶稣出生于公元前 4 年或之前——这意味着耶稣出生于公元前 4 年（比基督早 4 年）！如果我们再加上这 4 年的事实，即希律大帝没有在耶稣出生后立即死去，而是根据马太的说法，为了杀死耶稣而下令杀死所有两岁及以下的儿童，我们可以将耶稣的诞生再增加两年，使他的出生时间约为公元前 6 年。如果我们还加上缺失的第 0 年，根据马太福音，很可能耶稣出生于公元前 7 年左右！
因此，BC/AD 系统从根本上是有缺陷的，因为它歪曲了大约 7 年的耶稣诞生。这意味着耶稣的事工不是在 30 年左右开始，而是在 23 年左右开始。同样，五旬节和基督教会的起源不应追溯到“公元 33 年”，而是公元 26 年左右。
BC/AD 系统还存在一个更大的问题：耶稣的出生年份因所读福音书而异。马太福音第 2 章 1 节说耶稣出生在希律大帝统治期间，而路加福音第 2 章 1-2 节说耶稣出生在总督居里尼乌斯统治的第一次人口普查期间的叙利亚。根据古代资料，这次人口普查的日期大约是公元 6 年。因此，圣经关于耶稣出生的年份在内部是不一致的。(2)
然而，当狄奥尼修斯从事他的计算时，圣经的不一致并不在他的脑海中。他从来没有在任何地方解释他是如何得出关于耶稣出生日期的结论，也从未声称已经准确地确定了日期。他需要让基督教日历按照教皇的意愿运作，而且他成功地做到了这一点。
“BC/AD 系统存在根本性缺陷，因为它歪曲了大约 7 年的耶稣诞生”，RR CARGILL。
共同时代
然而，狄奥尼修斯不负责 BC/AD 的指定。他只对拿撒勒人耶稣降生的年代事件感兴趣，这是他面临的问题的另一个方面：一个人可以从耶稣的降生还是从天使报喜来确定耶稣的化身？狄奥尼修斯也从未解释过他是如何解决这个问题的。拿撒勒人耶稣的实际出生日期仍然未知。
在狄奥尼修斯的作品中，耶稣道成肉身后的事件发生在“主年”，没有考虑之前的事件。公元731 年，比德出版了《英国人的教会史》，之后使用 BC/AD 来区分时间段。BC/AD 的名称出现在早期作品中，但 Bede 的书使它们流行起来，之后，其他作家也纷纷效仿。
然而，这几乎不是一个普遍接受的名称，直到查理曼大帝（公元 800-814 年）统治时期才开始普及，他建立了系统来标准化整个欧洲的约会。然而，即使在查理曼大帝的努力下，使用纪元历法系统的使用并未被每个欧洲国家所接受，当然也没有在世界其他地方得到认可。直到公元 15 世纪，欧洲才采用了纪元历法，这使得教皇格雷戈里十三世能够在公元 1582 年的 16 世纪后期对其进行改革。
在 17 世纪，“庸俗时代”一词首次出现在德国天文学家和数学家约翰内斯·开普勒（公元 1571-1630 年）的著作中，以代替Anno Domini。在这个时候，“粗俗”并不意味着“粗俗”，而是“普通”或“普通”，用来表示以前被称为“主年”的事件，或者简单地说，现在的时代。“庸俗时代”一词随后被作家们与“基督时代之后”或“共同时代”互换使用，最终被简单地写为“共同时代”，然后是 CE，它在定义事件时产生了 BCE在共同时代之前。英语中第一次使用“共同时代”可以追溯到 1708 年最近在欧洲所有地区印刷的书的历史或公正的书籍，与每个国家的学习状况有特殊关系，为伦敦的一个 H. Rhodes印刷。该短语出现在第 513 页的一个句子中，其中提到了“共同时代的第四个世纪”。
非基督教学者尤其接受新名称，因为他们现在可以更容易地与基督教社区交流。
非基督教学者尤其接受新名称，因为他们现在可以更容易地与基督教社区交流。犹太教和 *** 教，印度教和佛教徒，学者可以保留他们的日历，但将使用公历的事件称为公元前和公元，而不会影响他们自己对拿撒勒耶稣神性的信仰。由于 BCE/CE 的名称对应于基督教的 BC/AD，基督徒可以同样清楚地对应回来。在整个 18 和 19 世纪，“共同时代”经常被使用，以表示对基督教的尊重，例如“基督的共同时代”或“道成肉身的共同时代”，直到 20 世纪后期，它再次出现恢复到简单的“共同时代”
当今的 BCE/CE
因此，当今使用 BCE/CE 并不是“政治正确”试图将拿撒勒的耶稣从日历中删除，而是历史上的先例。当人们质疑所获得的知识并形成他们自己关于世界如何运作以及什么是可靠来源的受过教育的观点时，这种用法就开始了。开普勒在许多制度和理解受到质疑的时期使用“庸俗时代”，其中包括狄奥尼修斯如何得出关于耶稣诞生日期的结论。
BCE/CE 继续使用，因为它比 BC/AD 更准确。狄奥尼修斯不理解零的概念，比德也不理解。因此，他们记录事件的日历是不准确的。公元 1 年将在公元前 1 年之后，没有新事件年表的起点。公元前/公元后系统，从狄奥尼修斯开始，被基督教神学告知，基督教神学认为有人（狄奥尼修斯）实际上知道拿撒勒人耶稣的出生日期。为了从过去事件中确定当前事件的日期，必须知道过去事件何时发生。一个人可能会说一个人是 20 岁，前提是人们肯定知道一个人出生于 20 年前的某个日期。从不确定的点确定事件是不准确的，因为人们基于错误的假设做出不真实的陈述。
当人们开始质疑狄奥尼修斯是如何得出耶稣的出生日期，或者他是否正确时，已经过去了 1000 多年，并记录了大量历史。由于无法撤销狄奥尼修斯的约会系统，因此将事件的日期从耶稣的出生日期的说法改为声称事件发生在基督教传统假设之后的特定年数拿撒勒人耶稣诞生。这是更准确的，因为一个人没有提出一个不可能支持的主张。虽然这个约会系统确实指的是同一个事件，但它这样做只是出于必要，因为狄奥尼修斯的系统在书面作品中已经被接受和使用了很长时间。这种约会系统，如 BC/AD，也没有第 0 年，但不需要第 0 年，因为它没有声称对特定事件的历史进行约会。
除了更准确之外，BCE/CE 还具有包容性。BC/AD 的使用将拿撒勒人耶稣诞生之前和之后的每一件事都从属于基督教对他是谁的理解。对于基督徒来说，耶稣是基督，是上帝的受膏者，弥赛亚。日历“倒计时”到耶稣的诞生，然后继续倒数。对基督徒来说，这似乎是简单的常识和世界运作的方式，但对传统之外的人来说却并非如此。根据基督教对耶稣是上帝之子和弥赛亚的信仰，不同文化和信仰体系的人们应该能够访问和讨论历史，而无需对其进行日期。
正是出于这些原因，世界历史百科全书遵循 21 世纪学术指南的国际标准，使用名称 BCE/CE 而不是 BC/AD。这本百科全书拥有国际读者，他们拥护多种信仰并承认许多不同的信仰体系。因此，世界历史百科全书采用 BCE/CE 名称是为了准确、坚持学术原则、包容和欢迎所有人。