蔡伦字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖，建初中，为小黄门。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。
伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。
自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。
蔡伦字敬仲，桂阳（今湖南郴州）人。在永平（汉明帝年号）末年开始在内宫任职，建初（汉章帝年号）时期，担任小黄门（太监官职名）。到汉和帝即位，升任为中常侍（太监官职名），参与政事。蔡伦有才能学问，尽心尽力，诚实谨慎，多次触犯皇帝，陈述得失的道理。每当到了休沐的时间，都闭门不接待客人，在田野中裸体。后来升任尚方令（太监官职名）。永元（汉和帝年号）九年，监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。自古书籍大多都编成竹简，那些用绸缎布匹写字的叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，都对人来说很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。
原文： 蔡伦字敬仲，贵阳人也，以永平末始给事宫掖，建初中，为小黄门.及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄.伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失，备至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不监工坚密，为后世法。
蔡伦字敬仲，桂阳（今湖南郴州）人。在永平（汉明帝年号）末年开始在内宫任职，建初（汉章帝年号）时期，担任小黄门（太监官职名）。到汉和帝即位，升任为中常侍（太监官职名），参与政事。蔡伦有才能学问，尽心尽力，诚实谨慎，多次触犯皇帝，陈述得失的道理。每当到了休沐的时间，都闭门不接待客人，在田野中裸体。后来升任尚方令（太监官职名）。永元（汉和帝年号）九年，监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。
《后汉书·蔡伦传》：“自古书契多编以竹简，其用缣帛（即按书写需要裁好的丝织品）者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意（发明、创造）用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”
蔡伦（约63-121年），字敬仲，耒阳人。东汉永平末（75年）被迫入宫当宦官，服侍皇帝及后妃们，历经汉明、章、和、殇、安五个皇帝；先后担任过小黄门、中常侍兼尚方令、长乐太仆等内宦职务，封龙亭侯（三百户）。宫中生涯凡四十六年。后因宫廷斗争被迫自杀，葬龙亭侯封地，今陕西洋县龙亭铺镇南侧。他发明的造纸术影响了世界文明进程。
美国人麦克·哈特在其所著《一百位名人排座次》书中，将蔡伦排在第七位。他说：“如果没有蔡伦，就没有纸，我们很难想象今天的世界将会是什么状况。”可见，蔡伦发明纸的重要。因为纸是文明的最好的载体。人类自文字产生以后，就一直在寻找轻便易得、能大量生产的廉价书写材料，曾使用过泥板、石板书写；也曾用羊皮、丝绸书写记事；还有在木板上涂蜡，然后用针刻蜡记事；埃及人用莎草片编排后经重压而成的莎草纸，是最好的也是最先进的书写材料；而南亚印度人用贝多罗树叶写字，较之用树皮、竹简、木牍写字，轻便得多。但所有的这些书写材料，不是非常笨重、易碎、易溶，就是价格昂贵，一般人用不起；再就是难得，不能大量生产，使用保管都极不方便，使文明的进程受到制约。只有蔡伦发明的纸，克服了所有书写材料的弱点，是最轻便、廉价易得、能大量生产的文明载体。
东汉元兴元年（105年），蔡伦在担任中常侍兼尚方令时，经过反复试验，成功地发明了造纸术，改变了世界文明的进程。这项发明一是造纸的工艺流程的发明，二是区别于丝织物的植物纤维纸。蔡伦发明的造纸术工艺流程是：随处可得的原料——沤、煮——漂洗——锉切——舂捣——稀释成浆——加入纸药——抄捞成纸——压榨去水——分纸张——烘、晒干燥——整纸成捆。具体分析蔡伦的发明包括：一是取之不尽用之不竭的树皮、废麻，可供纸张大量生产；二是沤、煮纸料，树皮和麻纤维中都含有木质素、果胶等物质，它们使纤维胶结硬直，蔡伦使用水沤、蒸煮的方法，使木质素和果胶等物质分解，经过漂洗，去掉木质素和果胶等，从而使植物纤维分散变软；三是锉、切使纤维变短，以便于帚化加工，并能均匀地分布水中，抄出的纸方才细滑平光、便于书写；四是舂捣锉切后成为纸料，现代造纸术语称之为打浆，其作用是使纤维开裂溃变，在水中形成有较大面积的丝絮状，捞出水后，纤维结合紧密均匀，舂捣打浆是区别纸和其它类纸薄片的关键，丝织物和丝片、高压而成的麻、棉、莎草片不是纸，塑料薄片就更不是纸了；五是纸药的发明，纸药，耒阳现代的纸工名之为滑水，是将一种特殊植物捣烂熬煮的液汁，其作用是加在纸浆水中，使纤维悬浮均匀不沉，并使抄捞出的湿纸重叠出水后能分张；六是纸帘抄捞的发明，用纸帘捞出纸浆中的纤维，水从帘隙缝漏出，帘上纤维分布均匀，结合紧密，干后就是一张纸。
纸和造纸术的发明，正如法国安贝尔市蔡伦馆展出文字所说：“蔡伦的杰出贡献和中国造纸术的发明，为人类揭开了新的篇章。”由于有了纸张，文明的发展和传播更快，加快了世界文明进程。我们只需将中西文明稍加比较，即可发现这一伟大发明的重大作用。远在公元前，中西方的经济文化和科学技术水平差不多，那个时候，各自使用不同的书写材料。自公元一世纪后，由于蔡伦发明了造纸术，中国逐渐使用了纸张，促进了文化教育事业的发展，中国的经济文化和科学技术得到大发展，将西方世界远远地抛于身后，随着通商、文化交流，甚至战争的胜负，中国造纸术于八世纪后，逐渐传入西方世界，特别是欧美各国，十二世纪后，西方各国先后掌握了中国的造纸术，接着西方就发生了文艺复兴、工业革命等一系列的变化，经济文化和科学技术突飞猛进，又将中国远远地抛在身后，直至今天。由此可见蔡伦这一伟大发明对世界文明进程的重大作用。
蔡伦字敬仲，桂阳（今湖南郴州）人。
在永平（汉明帝年号）末年开始在内宫任职，建初（汉章帝年号）时期，担任小黄门（太监官职名）。到汉和帝即位，升任为中常侍（太监官职名），参与政事。
蔡伦有才能学问，尽心尽力，诚实谨慎，多次触犯皇帝，陈述得失的道理。每当到了休沐的时间，都闭门不接待客人，在田野中裸体。
后来升任尚方令（太监官职名）。永元（汉和帝年号）九年，监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。
自古书籍大多都编成竹简，那些用绸缎布匹写字的叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，都对人来说很不方便。
蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。
元初（汉安帝年号）元年，邓太后因为蔡担任了很长时间的侍卫，封他为龙亭侯，封地有三百户人口。后来担任长乐太仆（官职名）。
元初四年，皇帝因为经史传记等文字大多都没有核实确定，于是选拔有名的读书人谒者（学官名）刘珍以及博士（学官名）良史（史官名）聚集在东观（宫殿名），校正各种典籍，派蔡伦监督这件事情。蔡伦起初按照窦皇后的旨意，诬陷汉安帝的祖母宋贵人。
等到窦太后驾崩，汉安帝开始亲自处理各种政事，下令让蔡伦自己到廷尉（法官名）那里认罪。蔡伦耻于受辱，于是沐浴后穿戴整齐衣服、帽子，喝毒药而死。
他的封地被废除（收回）。
作者：读下文，完成第23—26题。
（13分）①不过再理前词，往往重复。又如俗人唱曲，以一句为数句，以一字为数字，不死不活，希图延场；及其当唱之处，则又草草读过而已。
噫！此所谓“时套”也。今之作揖不如是，则人必怪之；唱曲不如是，则无人击节赏音。
作文之趋于时尚，亦如是矣。其病在于无师友传授，而少浸润之于义理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。
②钱生伯庸，其家师于岳水那之初。其至金陵，以之初书渴见于予。
予观其人，不为时俗所染，岂非欲随地求师而汲汲于义理者①，予愧浅率，不足以答伯庸。 伯庸归，试以其文质之尔师之初②。
之初之作人，无时套者也，其论文亦如之。[注]①汲汲：急于得到的意思。
义理：文章的思想内容。②尔：其。
23.(2分)写出下列加点词在句中的意思（1）其家师于岳水部之初（ ） （2）以之初书谒见于予（ ）24.(3分)文中认为，造成作文弊病的原因是 。 （不要用原文）25.(2分)用自己的话简要概括作者所说的“时套”在之中的具体表现。
26.(2分)下列各项中的“序”，与《钱伯庸文序》的“序”不相同的一项是…………（ ）A.《伶官传序》 B.《新序》C.《白莽作序》 D.《总序》27.(4分)试比较本文中“钱生伯庸”与《师说》中“李氏子蟠”两人在求学背景与学习表现上的异同。 23.(1)拜师学习 （2）：”信24.没有师发的相互传授，文章写作不讲究内容章法.只是为了表达自己个人的想法，追求形式的新奇。
25.虚张声势，前后重复，别无新词， 26.D27.钱伯庸和李蟠两人求学的背景都是人们不愿拜师学习，表现不同的是，李蟠六艺经传广泛地学习，而钱伯庸学习文章的写作讲究内容思想。 [参考译文]如今的人写文章，好像与人相见，作揖鞠躬之际，道阔别，致谢意，问寒问暖之类的话都了个遍，等到端起茶杯对面向坐时，却又无话可说了，要说的话，不过反反复复是把前面说过的话再说一遍。
又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了几句，可以用一个字来唱的用几个字来唱，不死不活地，希望延长演出时间；等到他应该着重唱的地方，却又像读书一样草草带过。唉！这就是所谓的“流行的模式”。
如今，作揖不这样，人们就一定感到奇怪；唱曲不这样，就没有人拍手赞赏的声音。 写文章追求时尚，也是这样。
这其中的病因在于没有师友传授，在理学上块少熏陶，只是卖弄个人想象，谋求新奇，不知反而落入流行的模式之中。钱伯庸，他在家时，师从水部官员岳之初。
钱到金陵，拿着岳之和的推荐信来拜见我。我看他这个人，没有被当下的俗套沾染，他难道不是想在这里找到老师，急切地学到理学的人吗？我有愧于自己的浅薄粗俗，回答伯庸的问题不足以使他满意。
伯庸回去以后，试着把自己的文章拿去询问自己的老师之初。之初的为人，没有流行的那一套，他奸论丈章也是如此。
[说明]本文作文曹学佺，明万历年间人。
林逋论学问
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。
译文：求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
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鲍宣字子都，渤海高城人。
好学，通晓经术，做过县乡啬夫、束州守丞。
后做都尉太守功曹，推荐孝廉时做了郎，因病离官，又做州从事。
大司马卫将军王商征召鲍宣，推荐做议郎，后来又因病离开。
哀帝初，大司空何武拜宣为西曹掾，很敬重他，推荐宣做谏大夫，调任豫州牧。
一年多，丞相司直郭钦向皇上进言说“：鲍宣措施烦苛，代二千石署吏判决诉讼案件，考察条款超出六条之外。
外出巡视乘车不驾六马，而驾一马，只宿于乡间公舍，被众人非议。”鲍宣因犯错误被免官。
归家几个月，又被征召做谏大夫。
鲍宣每逢处在谏大夫的位置，常上书直言规劝，他的言辞质朴。
这时哀帝祖母傅太后打算与成帝母一起称尊号，给亲属封官爵，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜开始坚持正义，违背傅太后的旨意，都被免官。